孟姓同出一源，但發祥地有兩個，即今河南北部和山東東南部。孟姓首先在中原北部興起，並且兩地孟姓很快融合，在今河南、山東、河北、山西等省境繁衍極昌。漢代，孟姓已成爲河南、河北及山東等省境一帶望族，並向西播遷於陝西咸陽，向南入遷浙江上虞、湖北鄂城、雲南曲靖。魏晉南北朝時，孟姓族人因避戰亂，大舉南遷，其中河南一帶的孟姓大多入遷今湖北、江西北部一帶，山東一帶的孟姓多遷至今江蘇、浙江一帶。而今四川成都一帶大致在漢代已有孟姓，漢以後孟姓入遷逐漸增多，至五代得到迅速的繁衍。唐宋以後，孟姓廣泛分佈於我國今河南、山東、河北、山西、陝西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明、清之際遍佈全國各地。
自從戰國時期孟孫氏在魯國失去成邑這個根據地後，孟氏後人開始散居各地。此後，由於各種原因，外遷者不斷。到孟子四十五代孫孟寧時，孟氏家族人口依然不多，北宋以後家族開始繁盛，人口增長加速。到新中國成立前，孟子嫡裔已經傳至七十四代，並形成了一個龐大的家族。
秦統一中國後，秦始皇曾經“焚書坑儒”，儒學的發展受到限制。孔子以後的儒家八派中有“孟氏之儒”，而《孟子》一書本列爲子書，免於被焚，但孟氏儒家所蒙受的打擊是沉重的。
西漢時期，揚雄首先肯定了孟子對儒學的傑出貢獻。東漢趙岐特別推崇孟子。自漢代至唐朝，要求尊崇孟子的呼聲連續不斷。五代時，後蜀主孟昶刻石十一經，開始增入《孟子》，自此《孟子》被列入經書;宋代正式將《孟子》刊刻爲儒家的十三經之一。
北宋仁宗時，孔道輔尋訪到孟子的墳墓，在墓旁建立孟子廟。孟子開始有了宗廟祭祀。
隨着《孟子》一書影響的擴大，孟子的地位也被越擡越高。元朝仁宗延(蟲血兒)三年(1316年)，詔封孟子父親爲“邾國公”，母親爲“邾國宣獻夫人”。文宗至順元年(1330年)，加贈孟子爲“鄒國亞聖公”。從此，“亞聖”之稱便與孟子緊密地聯繫在了一起，達到了封建皇帝對孟子封賜的極頂。明清時期，除明朝洪武五年(1372年)曾被朱元璋“罷配享”，趕出孔廟，以及明朝世宗時直接稱呼“亞聖”外，均沿襲舊制。
孟子後裔因此也受到人們的尊崇，得到封建朝廷的優渥祀奉。血脈相承 生生不息。
孟子四十四代公濟時，正值五代之亂，公濟率族人避亂於東山。北宋景蚍四年(1037年)，孔中丞守兗州，訪得孟子後裔孫公濟之子孟寧，遂推薦於朝廷，授本縣主簿，主持祭祀孟子。後來被孟氏族衆尊奉爲中興祖，從此以後孟氏後裔嫡裔相承，脈絡清晰，現今孟子故里鄒城的孟氏族人皆爲孟寧的後代。
孟氏族人在外地居住者很多，孟氏族人自失去所依託的成邑，就陸續遷徙。北宋時在孟子故里有奉祀孟子的專祠，但孟氏族人仍散居各地。明清時期，隨着海禁的開放，孟氏家族開始有人漂洋過海，定居海外。
孟中厚子孫中的一支遷在南宋都城臨安，中間傳19代，到第六十一代孟治庵時，正當明朝末年，他東渡日本，成爲現在日本廣島武林氏一支的始祖。
移居臺灣及海外
孟治庵東渡，其原因，在日本有兩種說法：一是認爲孟治庵是在日本權臣豐臣秀吉侵朝戰爭中被俘的;另一派認爲孟治庵是漂流到日本的。孟治庵到日本後，其後裔成爲今日廣島武林氏一支。
孟子嫡裔也遷居海外，散居各地，尤其在東南亞和美洲最多。
民國孟繁驥先生南下，定居寶島臺灣，其子女隨行。
