巢姓的來源
巢
一、尋根溯祖
1、出自上古有巢氏。上古時，中原地區林木茂密，野獸很多，經常侵擾人類。後來有人發明了在樹上構造木屋，從此人們在睡覺時就不必擔心野獸的侵襲了。於是大家把這個人視作聖人，推戴他爲部族首領，號稱有巢氏，他的後代就是巢姓。堯爲帝時，有個隱士名叫巢父，同當時的名士許由是好朋友。堯曾經想把帝位禪讓給巢父，但被巢父謝絕。堯又想把帝位禪讓給許由，許由不肯接受，躲到箕山腳下去種地；堯又請他出任九州長，他就跑到穎水邊去洗耳朵，表示不願聽這種話。這時巢父正好牽這牛走過河邊，他問許由爲什麼洗耳朵，許
巢 父：唐堯時的隱士。山居不營世利，在樹上築巢而居，時人號曰巢父。上古時禽獸多而人民少，於是人民就在樹上築巢居住以避野獸。傳說堯帝以天下讓給巢父，巢父不肯受，又讓給許由，許由亦不肯受。
巢 堪：東漢江西南城人，章帝時官拜司空。以“……時曹褒清著成漢禮，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。
巢 猗：隋朝時的國子助教，也是位著名的學者，撰有《尚書義》、《尚書音譯》等，而得後世的推崇。
巢 谷：宋代進士。他中進士後，棄其家學，改而學習古兵法。遊秦、鳳、涇原間，會赦乃。後蘇轍、蘇軾貶謫嶺海，巢谷徒步前往拜訪，見轍。又慾望海南訪軾，行至新州病死。
巢元方：隋唐年間西華人。巢元方在隋大業年間(605-615)醫事活動頻繁，任太醫博士，業績卓著。然而《隋書》無巢氏傳記，僅宋代傳奇小說《開河記》有一段關於巢氏的記載。說隋大業五年八月， 開鑿運河總管患風逆症，隋煬帝命太醫令巢元方往視得療。雖然 巢元方的生平事蹟缺乏史料記載而混沒於歷史的塵封中，但巢元方對於中華民族五千年文明的偉大貢獻，卻以他殫精竭慮主持編纂整理的中醫病因學鉅著《諸病源候論》爲載，而永垂史冊。
巢帝閣：明朝人，他走道時拾到金子，就坐等一整天，終於等到失主而歸還。
巢鳴盛：字端明(1611-1680)，一字五峯，號崆峒、止園。嘉興人。世居今郊區鳳橋鎮巢家弄。20歲時就讀於石佛寺，博覽羣書，盡通其義。明崇禎九年(1636年)舉人。明亡，爲遺民，隱居巢家弄。在其母墓側築永思草堂，又建“止閣”，因之自號止園。巢鳴盛在崇禎年間爲復社中人物，明亡後，與吳中徐俟齋、宣城沈壽民合稱“海內三遺民”。與長洲徐枋、桐鄉張履祥、海鹽陳恂等友善，彼此以氣節相勉。隱居37年，足跡不到城市，與妻錢氏以耕織自活。他在居所四周種葫蘆10餘品種，並用刻有花紋或文字的模子合在匏上，長成尊、彝等形狀，製成極精美的各色器皿，世稱“檇李匏尊”，爲人所珍視。卒後，徐枋、張履祥等私諡貞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗問津》、《老圃良言》等。
