喜歡古琴的人想要買古琴的時候，總是想知道自己應該買哪一種樣式的古琴才合適自己，哪種樣式的古琴的音色會更好，因爲古琴的種類很多，每一種都有它不一樣的文化，下面是小編整理的關於古琴的種類介紹，一起欣賞下中國樂器文化吧。
古琴的形制，最初爲禮器“鋮”的外形，系五絃，傳說系神農氏爲溝通天人所制之神器。
古琴式樣主要的差別，在琴額、頸部和腰部、尾部的線條造型不同。
古人斫琴，一般爲上桐下梓，以桐木之柔，配梓木之剛，以陰陽相合，得音之妙。
唐代着名的斫琴大師雷威，不拘於古，敢於創新突破。《嫏嬛記》載：“雷威斫琴，不必皆桐，遇大風雪中獨往峨眉，酣飲着蓑笠入深鬆中，聽其聲連綿悠揚者伐之，斫以爲琴，妙過於桐。”
千年之後，雷威大師的斫琴理念，仍被繼承和發揚，現代鈞天坊主人王鵬大師，無疑領會頗深。王琴製作工藝精良，琴音純正中和，爲許多琴友所愛。
南宋田芝翁的《太古遺音》，是中國最早載有古琴樣式的古籍。
明初，袁均哲根據《太古遺音》所編的《太音大全集》中，收錄了歷代不同的琴式38種。
明代《風宣玄品》、《文會堂琴譜》、《古音正宗》等書，所錄琴式增加至40餘種。
清初《五知齋琴譜》則達50餘種。
當代制琴家也有不少新創樣式。《鈞天斫琴錄》錄有100種古琴式樣。
在存見的中國古代的古琴中，最常見的是仲尼式、伏羲式、連珠式、蕉葉式、落霞式、鳳勢式、師曠式、神農式、靈機式、響泉式、亞額式、列子式、鶴鳴秋月式及宣和式等式樣。
伏羲式——伏羲，是華夏民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。中國古文化中的許多發明創造，多與他有關。據說古琴便是由伏羲發明。
《琴書》、《長笛賦》中都有“伏羲削桐爲琴”、“昔皰羲作琴”的記載。
伏羲式琴，造型圓渾古樸，項腰各有半月形彎入，音色寬宏。
仲尼式——又稱“夫子式”，相傳爲孔子所創制。
孔子曾學琴於師襄，後以自己理想研製琴式，規劃制度，後人稱孔子創制的琴式爲“仲尼式”。仲尼式在腰項處各呈方折凹入，造型簡潔樸素，聲音清雅純正。
列子式——“仲尼式”的變體，明代着名的“潞王琴”，就是列子式。
蕉葉式——相傳爲閩人劉伯溫所創制，琴首無鳧掌而有一葉柄，琴底仿蕉葉之莖，造型精妙秀美，琴音圓潤雅緻。焦葉分京派三波蕉和琴譜上的大蕉。
連珠式——相傳“連珠式”古琴，爲隋逸士李疑所制，項腰各作三個連續半月形彎入。
靈機式——漢代樑鑾所作。於兩額旁各生二寸，腰旁作峻形，有大聲。常挾耕於霸陵，每耕罷鼓琴，有羣鳥伏於地下，曲畢鳥散，耕者怪之。日習其弄，鳥集如初。作歲臨人飛來。集平陵道三曲。元帝聞而召之，捧琴謁帝。鼓之，羣鳥不集。帝問之曰：何無感也？鑾曰：真鳳翱翔，燕雀安敢亂飛！
落霞式——雲霞那奇異的形態能帶給人無限的遐想，南朝梁簡文帝《登城》詩曰：落霞乍續斷，晚浪時回覆。古代文人觀晚霞之豐富變化，突發靈感，並以此爲參照造琴形。
“落霞”是古代名琴之一，漢郭憲《洞冥記》卷三中有句曰：握鳳管之簫，撫落霞之琴。“落霞式”顯着的造型特點，是在琴的兩側呈對稱的波狀曲線。
霹靂式——亦稱“鳳勢式”。《廣博物志》記：“列子嘗遊泰山，見霹靂傷柱，因以制琴，有大聲。”這是最早應用霹靂木製琴的記載。
另外，古代有名琴曰“霹靂”。明陸延枝《說聽》卷下載：“吾鄉有金某者，得古琴曰霹靂，攜入都，介所識巨璫以獻，上試其音清越。”
師曠式——又稱“月琴式”，相傳爲中國古代的大音樂家師曠所制。
師曠（前570年前後），字子野。春秋晉國楊邑（今山西洪洞師村）人。活動於春秋晉國悼公、平公時期。師曠不僅音樂造詣高深，而且關心民生，以樂論政，具有高明的治國理念，後人尊之爲“樂聖”。
師曠式琴體，在項腰間作圓月形，造型奇特，音韻如磬。
神農式——相傳爲炎帝神農氏所造。神農氏是中國古代神話中農業和醫藥等衆多行業的發明者，相傳他“斫木爲耒呂，揉木爲耒”，製作生產工具，教給人民進行農業生產。
他從這兩種自然現象中得到了啓發，找來一根桐木，將其挖空、削平、取三尺六寸分長作琴身，再用麻搓成長粗不同的五根線排在琴的正面，這五根線，就是這架琴的琴絃，分別叫作宮、商、角、徵、羽。
這就是炎帝神農氏親手製作的第一件樂器“五絃琴”，又名“神農琴”。
大鵬式——大鵬是《莊子·逍遙遊》中的神鳥，傳說其大“不知其幾千裏也”，“其翼若垂天之雲”。王鵬先生在研究傳統斫琴工藝的同時，還創設出許多新的古琴形制，例如根據春秋戰國時代的刀幣造型創制的“大鵬式”，其造型古樸端莊、線條簡潔典雅。
宣和式——宣和（1119年-1125年）是宋徽宗的第六個年號和最後一個年號。北宋使用宣和這個年號一共7年。宣和七年二月宋欽宗即位沿用。
宋徽宗在位期間曾主持多項重要藝術研究活動，如《宣和畫譜》、《宣和書譜》均是北宋徽宗宣和年間由官方主持編撰的宮廷所藏繪畫、書法作品的着錄着作。
宋徽宗好琴，曾設立“萬琴堂”，“宣和式”古琴，應該也是徽宗宣和年間由宋徽宗或官方主持創制的新造型。
正合式——明憲宗第七子衡王朱佑楎所創制。朱佑楎所制的正合琴名“仲令”，後人又稱爲“衡王琴”。
神龍式——有“伏羲造琴、神龍作琴、黃帝制琴、虞舜造琴”四種說法。
神暉式——乃秦陳章（童？）所作。於腰下覆四月相向，好作羽音，常大暑迎日鼓琴，清風颯然，絃聲響應。秦太子召以鼓琴，章辭以三冬絲桐不鳴，太子乃四旁置火堅請之，遂作羽音方半，其火作焰四去，太子走避。曲絕前後，屋室皆奮，章撫琴如故。
鳳嗉式——衛帥曹所作，於頂上綴二圓，蟬長七尺九，弦作三十九引，定六十七調，以琴謁衛靈公，公知其善，乃令教姬習之，姬習不成，帥曹鞭之，公怒，鞭帥曹三百，後歸於鳳凰山，每鼓琴有鶴集於山頂。
亞額式——趙胡言所作，於兩額間作亞額，出三寸，有大聲，三絃備六律六呂，以琴道自樂，襄子召之不起，常遊會稽暎溪水，鼓琴有數婦人坐裀上，浮水而下至言側聽琴。言轉調鼓青春樂，方一半，一婦人起舞，衆扣之曰：青春之弄，可謂自然。言驚而問之，曰：吾等水神也，俄失所在。
響泉式——漢琴客張道所制，長三尺六寸，三絃於兩腰作重月形。喜於流水處鼓之，作流水游魚操，武帝召之，鼓琴道曰：臣常以水邊鼓琴，水聲入琴，帝令後池奏之，曲方半，水沸魚躍，相助成音。帝嘉嘆之，作水畔魚躍等二十弄，每鼓琴，魚鱉水族皆集。
綠綺式——是漢代着名文人司馬相如之琴。傳世名琴，琴內有銘文曰：“桐梓合精”。
司馬相如原本家境貧寒，徒有四壁，但他的詩賦極有名氣。樑王慕名請他作賦，寫了一篇“如玉賦”相贈。此賦詞藻瑰麗，氣韻非凡。樑王極爲高興，就以自己收藏的“綠綺”琴回贈。
號鍾式——周代名琴。此琴音之宏亮，猶如鐘聲激盪，號角長鳴，令人震耳欲聾。
傳說古代傑出的琴家伯牙曾彈奏過“號鍾”琴，後“號鍾”傳到齊桓公手中。當時，他收藏了許多名琴，但尤其珍愛此“號鍾”琴。
繞樑式——晉傅玄《琴賦》序：“齊桓公有鳴琴曰號鍾，楚莊王有鳴琴曰繞樑。”
宋虞汝明《古琴疏》：“華元獻楚莊王以繞樑之琴，鼓之，其聲嫋嫋，繞於樑間，循環不已。
焦尾式——琴名直白無華，但其身世非同尋常，此琴系東漢名人蔡邕所創制。
蔡邕在吳，吳人有燒桐以爨者。邕聞其火烈聲，知其良材，因請裁爲琴。果有美音，其尾猶焦，故時人名曰”焦尾“。
李勉《琴記》雲：蔡邕琴長三尺七寸七分，或曰八分，用漢尺。此蓋宣聲三尺六寸八分或二分。嶽至首，及龍脣之數也。《隋志》雲：漢官尺實比晉前尺一尺三分七毫。
伶官式——周虞隋所作，隋爲伶官，有大禮，減琴做三尺六寸，生頂額，勢有大聲，進於文王，加少宮一弦成六律，後武王亦加少商一弦成七音，至成王時，三叔流傳而不知，隋乃做周公操以獻成王令奏之，隋流涕不已，天大雷電以風禾偃木拔邦，人大恐，王因啓金縢，複用周公。
雲和、空桑、龍門式——皆山名也。雲和之琴，冬至之日於地上圓丘奏之；
空桑之琴，夏至之日於澤中方丘奏之；
龍門之琴，於宗廟奏之。
唐蕭佑嘗造此琴，取雲和之範，又撰無射商九，調子指法尤異。其譜序雲：以引小胡笳四拍，世稱奇妙。
師襄式——衛師襄所作。肩項直而身形端，有亂紋如絲，淶之不入。以琴顯名，綴七十二調，作八百九十曲。
伯牙式——亦名”遞鍾式“。李勉琴記：雲伯牙琴長三尺七寸二分，用樑表尺。伯牙之琴當用古尺以樑表尺度之非也。樑表實比晉前尺，一尺二分二釐一毫。有奇簫吉雲出於司馬法樑朝，刻其度於影，表以測影。大業中議以合古，乃用調律以制鐘磬等樂。楚辭破伯牙之號鍾，王褒賢臣，頌雲伯牙之號鍾。
振谷式——衛閔損所作。損，字子騫。以孔子琴制於兩肩作掩容勢，有大聲。
常以琴悅母，至所感神人助耕。孔子謂其孝友，以德行着名。嘗鼓以情，抑孔子意作《渡河操》，孔子知之，薦於文X以爲上卿。後作《離洞雲》、《朝天鶴》二曲以獻，孔子知其有退志，複果辭位而去——出琴士傳。
革子式——楚思革子所作。於額覆兩月勢，有清濁風雨之音。
與石子文並叔愆子三人爲友。以琴謁楚王，會大雪，度皆不可活，二子以革子之賢並衣糧與之。革子謁王撫琴至半，悲吟不已。王問其故，革子曰：臣本三人，同慕大王之德，中道不幸二子凍餓而死，今二子之屍暴露未收，是以悲也。王乃賜金百斤葬之。
秦始皇式——亦名秦琴。李勉《琴記》雲：秦始皇琴，長三尺八寸二分，用玉尺。此尺宣聲三尺六寸，臨嶽至首二寸，龍脣二分。所用玉尺未有考證。一說弦、軫、嶽、尾俱黑碧玉爲暉，取其所尚也。
龍腮式——秦相李斯所作。於鳳舌之上圓增三寸，兩額間收，廣二寸半。
斯少時常習琴書於蔡，其友戲之曰：不以道顯身乎？
斯曰：好上古者，必達於上；好中古者，必趨於中；好下古者，必成於下。公等三古不從、五音不辨，雖富貴乃賤丈夫耳。吾雖貧困，敢忘清潔之道？後爲秦相。
空山式——不知何人所制。漢武帝時，一人狀貌瑰異，衣黃儒服，抱此琴，自名空山。常隱於小童中鼓琴及惠以果實，常有百餘小童相隨。夜不知所止，曉不知何來。或獨飲而撫琴，旁若無人。鬢髮皆直，雞犬不能移足。武帝聞而召之，長揖不拜。帝令鼓琴，作《明月操》，有羣鹿突入殿下，曲畢，一鹿銜琴而去，疾若風雷，琴聲自響。衛者驅其羣鹿獻帝，鹿皆化翼而飛。
雷音式——高士師中所作。於項綴盤環，腰綴二繢。側木峻形，有大弦小弦相合之音。
漢武帝時進秦琴德譜，制龍池、嵩高、嵩嚴三曲爲正議，大夫常以琴諫帝，帝不納。後去官，召之不還。再進《洛陽道》一曲，帝甚思之。
聚雲式——羅越黃龍漢師所作，額有彎結、倒曲朝肩，面以金玉飾徽，朱弦，珊瑚軫，龍鬚鳳毛間織琴袋。有龍吟虎嘯之聲，並制拍安離、清風吟、青竹等曲獻於明帝。
時帝方好鼓琴，撫之不鳴。後數日，有一道士，不知何許人，自稱有法能令琴響。帝宣示撫之有大聲。曲絕，琴與道士化鶴而去。
蟬翼式——漢宋朦之所作。於尾間制尖蟬一對。
挾琴牧羊，每鼓琴，牧童拱手而聽。主叱之曰：不牧羊，以邪道惑童子耶？
朦之笑曰：太和感天地可，不美小人乎？作弦有風雨聚散之聲。制歸田、採花、度關山三曲。
靈帝聞而召之。抱琴謁帝，鼓採花操，俄，仙花飛墜。帝欲爵之，不受而去。
雲泉式——晉劉安世所作。於兩邊做半月之勢，五絃。
常遊大江，月夜鳴琴，有女子就聽。安世琴畢，以辭調之曰：低露下深幕，垂月照孤琴，空弦益宵淚，誰憐此夜心。女和曰：泣露下，月侵來，併爲煙與霧，氤氳君子懷。
傳安世江南春、塞上月二曲，後數不至，以衣物狀貌訪之，所遇乃劉惠明亡女也。
古瓶式——逸民王欽伯所作，於兩肩相鈋，覆面如瓶，五絃，有大聲如雷。
每鼓琴于山間，感神女從之，常有二鶴鳴聲相和，如琴操音。後於廬山鼓清溪弄，聲聞數裏。曲畢，與神女俱乘鶴而去。
嵇康式——李勉琴記雲：嵇康琴長三尺三寸三分，用魏中尺。一雲三尺七寸。隋志雲，魏中尺實比晉前尺，一尺二寸一分一釐失。古法遠矣，不可爲度。
齊東山式——李勉琴記雲：齊東山琴三尺三寸三分，用唐尺一雲三尺三寸比，亦不當用唐尺也。
樑千面式——李勉琴記雲：樑千面琴長三尺九寸二分，用鐵尺一雲三尺九寸二分。隋志雲，宋氏尺實比晉前尺一尺六分四釐。周宣帝時，達震及牛里仁等議曰：今之鐵尺，是太祖遣尚書蘇綽所造，當時檢勘用爲前周之尺，驗其長短與宋尺將同，今勘周漢古錢，大小合宋氏渾儀尺度，舛按古錢與晉前尺合，比晉前尺長六分四釐，則不與古錢合矣。
小結：古琴的樣式很多，在很多時候選擇古琴會有一些疑惑，不知道要選什麼樣的才能合適，以上是每種樣式古琴的介紹。
