關公是誰？就是我們在《三國演義》裏面看到的關公，在戲劇中關公是以個紅臉的武生，而在佛教中關公就是我們常說的珈藍神之一，而在道教中關公是作爲財神，關公是中國文化中唯一一個既是佛教又是道教的形象，那麼，關公銅像有哪些寓意呢？一起去道教文化看看吧。
關公銅像不睜眼的原因：
按照民間的傳統說法，關公睜眼必見血，是爲不吉。故而，無論是修鑄銅像，紋身都不能開眼。
關公銅像兩個核心概念：
一是：關公。
（公元160－219年）名羽，字雲長，河東郡解（今山西運城解州）人 。因德乃剛乃正乃忠乃義，由將而候而王而帝而聖。戎馬扶漢，演繹了桃園三結義、溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍、刮骨療毒、夜讀春秋等流傳千古的故事。一生忠義仁勇，誠信名冠天下 。數千年來以武聖之尊與文聖孔子齊名，倍受海內外炎黃子孫頂禮膜拜 ，尊爲＂武財神＂、＂平安庇護神＂。
另一概念就是：銅像。
就是以銅爲基本材質做成的雕塑肖像。從工藝上講，多分爲兩種：有鑄造的，鍛造的。鑄造的花紋更爲精細，也耐存放，古代流傳下來的青銅器一般都是此工藝做成。鍛造，因工藝限制，範圍適宜一些粗放型的形的體現產品。
整體講，關公銅像就是：以歷史人物關羽及相關典故故事爲體現內容，以立體雕塑爲表現形式，以銅爲基本材質做爲載體，通過各種工藝加工而成的具有一定藝術價值的關公銅肖像工藝品。
關公一生戎馬，縱橫馳騁，神勇天下；死後經歷代帝王褒獎加封，民間藝術崇仰宣揚，塑造了許多精美的關公造型，可區分爲：文相坐像、威武站像和戎裝騎馬像三大類。
1、文相坐像類
一般有兩種：雙手垂膝，嚴肅威儀。如右上圖一。可用於廳堂陳設，藝術欣賞，襯托高雅氛圍；莊重高檔的場所一般有敬奉。
另一類爲造型爲：關公《夜讀春秋》，典故取材歷史名着《三國演義》。這款造型，文化氣息濃，內涵深厚：體現了關公的智與忠義。也因典故的傳播而聲名遠揚。適宜藝術玩賞，珍藏和供奉。高雅場所人爲敬奉。
2、威武站像
這個題材一般常見的款型爲：站式提刀類和站式立刀 類及以這兩款爲母型的演變。常見於商業機構的敬奉，海外華僑及香港及我國南方地域較爲青睞此款造型。
3、戎裝騎馬類
關公征戰一生，勇武冠天下，這一類型題材較多。溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六等這些膾炙人口的故事典故就是這一類型的最好體現。觀賞價值較高，可做高檔的藝術裝飾品，饋贈佳品。
關公精神核心是：忠義誠信。人們敬奉關公，其實質就是推崇關公的忠義誠信精神。人們把關公奉爲神明和財神，就是想誠信做人做事，想得到關公的庇佑，獲得財富，吉祥和平安。這是千百年來人們的一種美好願景。從最初的敬奉方式－關公信物供奉到心中念想關公，演化到關公年畫，關公畫，關公雕像等等，關公信俗演變近二千年已成爲一種非物質文化遺產，爲全人類所共享，並已促成了一種關公信俗產業。關公銅像就是這一產業中最爲引人關注的一個環節。關公銅像以其材質的貴重，做工之精湛，不僅僅被關廟和宗教機構所供奉，更爲海內外的更多的公司、社會團體、家庭和個個所認同並敬奉；並做爲一種精美的工藝品相互交流饋贈，珍藏。
關公信俗和關公文化的推廣，使得關公銅像的商業價值一路提高，形成了一個很大的市場。全球已形成了幾個生產關公銅像的集散地：海外以臺灣、香港率領的東南亞市場；大陸內部形成了關公故里山西運城生產基地、福建和浙江三大生產基地。港、臺、閩、浙所產關公銅像各有千秋，但不太注重材質的精選，品種有些單調，造型開發多參考戲曲裏的關公形象。
小結：關公的銅像類型有很多，不一定都是不睜眼的，看完上文你就會明白，其實不同的銅像是有一樣的作用。
