如果你要想了解六丁六甲知識，那麼你最先要知道是它是來自於道經裏面的學說，然後再往下面瞭解，那麼大家知道六丁六甲指的是什麼嗎？如果你不清楚，又想要了解，那你就來看看下文，這裏詳細介紹了相關知識內容。
提問：六丁六甲指的是什麼？
回答：道教神名。爲六丁神和六甲神的合稱，其中六丁爲陰神玉女，六甲爲陽神玉男。
一、六丁六甲簡介
道教神名。六丁六甲與四值功曹、五方揭諦、二十八宿、三十六天將、七十二地煞等同爲道教的護法神將，經常在禳災中被道士召請，厲行風雷，制伏鬼神。六丁爲丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是爲陰神。六甲爲甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是爲陽神。據說六丁六甲爲天帝役使，能“行風雷，制鬼神”。道士可用符籙召請之（注：按道經曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斬邪祕籙》一階方可行之）。
二、六丁六甲來源
六丁六甲神位雖小，但在道教中卻非常重要，經常被道士所役使。《後漢書·樑節王傳》記載，漢代方士已經有役使六丁六甲的方法，先行齋醮，然後召六丁神，“可使致遠方物，乃知吉凶也”。樑節王曾用這種方法來“占夢”。《後漢書·樑節王暢傳》：“性聰惠，然少貴驕，頗不遵法度。歸國後，數有惡夢，從官卞忌自言能使六丁，善占夢，櫥數使卡筮。”注曰：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子甸中，則丁卯爲神；甲寅甸中，則丁巳爲神之類也。”唐韓愈《調張籍》詩曰：“仙官敕六丁，雷電下取將。”張萬福《傳授三洞經戒法籙略說》：“陰陽翕闢，萬二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之綱紀也。”
南宋王契真編《上精靈寶大法》卷二：丁丑延我壽、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未卻我災、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子護我身、甲戌保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰鎮我靈、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《靈寶六丁祕法》和《上清之甲祈禱祕法》，且《靈寶六丁祕法·後序》中稱六丁“能長能短，能有能無”。道教還有一種六甲符籙，用來“驅惡驅耶”。《雲笈七羲》卷十四稱：“若闢除惡神者，書六甲、六丁等持行，並呼甲寅，神鬼皆散走。”後來此就演變成六丁六甲神。
三、相關書籍
《隋書·經籍志三》中的《六甲貫胎書》。謂婦女身懷胎兒。傳說中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六個甲日，是上天創造萬物的日子，也是婦女最易受孕的日子。故稱女子懷孕爲身懷六甲“這種說法也不能排除其正確性。
出處：《隋書·經籍志三》載有《六甲貫胎書》
四、歷史建築
六丁六甲殿是六十元辰中的”六丁“與”六甲“神的殿。六丁屬陰，六甲屬陽。六丁都是女神。道士用六丁之法招使六甲神察知遠方人或物的吉凶。六甲是男神，是真武大帝的部下，有”祈禳驅鬼“的功能，也叫”制鬼神“。
開元十一年（723），唐玄宗巡幸南出雀鼠谷，路經綿山，憶起當年唐太宗在雀鼠谷大戰中受神靈護佑得勝之事，遂專程朝綿山禮拜；並於大羅宮焚香，拜二十八星宿殿、六丁六甲殿，並撥銀重修大羅宮。至北宋時，宰相文彥博回鄉省親，因大羅宮諸神靈驗，遂又復修。明清以來，屢廢屢修。後因歷代戰亂和日軍燒燬，綿山風景區又在原址上恢復擴建。大羅宮供奉從無形、無名、無上、三清四御到道家諸神。2000年5月曾在此舉行了建國以來規模最大的道家活動──羅天大醮，香港、臺灣、南朝鮮、新加坡等國內外20餘家經團參加。千百年來，在大羅宮祈禱國家興盛、家庭幸福、個人前程的不計其數，現這裏各種祈禱的表文有兩千多種，遊人贈送的帳、幡有兩千餘條。前來掛鈴、掛燈的有一千餘人。從古自今，人們辦事都離不開大羅宮，三六九祈禱、七年級十五朝拜者甚多。
小結：看完之後，大家肯定懂了吧！六丁六甲其實就是一箇中國神話，是道家神名。除了這個知識，其實還有：六丁六甲印、六丁六甲陣、六丁六甲天書等相關知識，所以你真正要明白其中道理，那麼你需要看的知識還有很多。
