道教，作爲我國的本土宗教，從成立以來，就不斷的影響我們中華民族的文化體系，比如道教文化之中的五行學說，天人感應等等，雖說也算是陰陽學說，但歸根究底還是來源於道家的思想體系，是無可辯駁的文化瑰寶。
《中華道藏》：“入山宜知六甲祕祝。祝曰：‘臨兵鬥者，皆陣列前行。’凡九次，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”（底本出處：明《正統道藏》太清部。參校版本：王明：《抱朴子內篇校釋》）或有“臨兵鬥者皆數組前行”，是因校勘時清版與明版所記不同，亦存爭議。今已不知孰爲原版。
《正統道藏》：
中國道教史上重要道藏之一，明代編纂。明成祖即位之初（1403），曾令第四十三代天師張宇初重編《道藏》，永樂八年（1410），張宇初去世，又令第四十四代天師張宇清繼續主持編藏。到明英宗正統九年（1444）始行刊板，又令道士邵以正督校，增所未備，於正統十年（1445）校定付印，名《正統道藏》，共五千三百零五卷，四百八十函，按三洞、四輔、十二類分類，採用《千字文》爲函目，自「天」字至「英」字，每函各爲若干卷，頒之天下，藏於各名山道觀。
到明神宗萬曆三十五年（公元1607），命第五十代天師張國祥續補《道藏》，仍以《千字文》爲函次，自「杜」字號至「纓」字號，凡三十二函，一百八十卷，名《萬曆續道藏》。與《正統道藏》合計共五千四百八十五卷，五百一十二函，即現存明版《正統道藏》，這是我國現存的唯一官修道藏。1923─1926年，上海商務印書館借用北京白雲觀所藏明刊《正統道藏》，以涵芬樓名義影印，縮改爲六開小本，凡一千四百七十六種，一千一百二十冊。今有文物出版社、上海書店、天津古籍出版社1987年版《道藏》影印本，另有臺灣藝文印書館、臺灣新文豐出版公司影印本等通行於世。
《抱朴子內篇校釋》：
抱朴子內篇原來單獨成書，不與外篇相併。葛洪抱朴子內篇序雲：“餘所着子書之數，而別爲此一部，名曰內篇，凡二十卷，與外篇各起次第也”。葛洪先撰外篇，後着內篇（見黃白）。抱朴子外篇自敘稱：“凡着內篇二十卷，外篇五十卷”。則內篇爲二十卷，應無可疑。唯隋書經籍志道家着錄內篇二十一卷、新唐書藝文志着錄內篇十卷爲異。現在流傳的抱朴子內篇二十卷，卷各一篇；則新唐志十卷本，可能是合兩篇爲一卷。
我相信抱朴子內篇原來就是二十卷，可是卷各一篇，就不一定是原來的樣子。因爲晉書葛洪傳說內篇和外篇凡一百一十六篇。現行本內篇二十篇，外篇五十二篇，內外篇合計僅有七十二篇，距一百一十六篇尚差四十四篇之譜。這四十四篇顯然亡佚了。所以嚴可均鐵橋漫稿六代繼蓮龕爲抱朴子敘雲：“今本僅內篇之十五六，外篇之十三四耳”
宗教：總的來說，九字真言就是我國本土宗教道教的一種文化體現，至少現在的科學研究並沒有研究出其中的神祕力量出來。
