在中國人眼中和尚是不可以結婚的，別說結婚有那個想法都不行，但是在日本和尚可以娶妻生子並且很多日本的姑娘超級想嫁給和尚，說的小編也想嫁給和尚了，下面佛教大全帶大家瞭解一下爲什麼日本的和尚可以結婚。
日本電視劇《朝五晚九》在中國走紅，不單純是因爲其愛情故事感人，更是由於劇情設定亮瞎眼：由帥哥山下智久扮演的僧侶在劇中與石原里美扮演的英語教師大搞愛情長跑，讓習慣於僧人應該六根清淨的中國人大感不可思議。喝酒吃肉談戀愛的僧人是怎樣讓日本人安之若素的呢？這裏面有段淵源。
逃稅農民加官二代佛教在日本被搞得很“不嚴肅”，最初的原因是其僧人隊伍成分實在太複雜。
公元6世紀，佛教從朝鮮半島傳到日本，在短時間內迅速發展。日本人民參與佛教熱情如此之高，倒不是因爲都有“慧根”，而是當時日本的國家政策使然——大約在同一時期，日本推行“大化改新”，系統性地向唐朝學習，推行名爲“班田收授法”的稅收制度。想法很好，但由於日本當時農業生產力不行，唐朝的稅率照搬到日本後一下子變得讓人難以承受，而崇佛的推古天皇曾經下令僧人可以免稅，這麼一搞，覺悟不高的日本老百姓恨不得全體都出家了。到了公元8世紀，高句麗使者訪問日本，看到的已經是“僧尼半天下”的奇觀。如此龐大的僧衆羣體，濫竽充數者當然甚多，大量動機不純的“出家人”在寺裏喝酒吃肉，僧尼合宿，尼姑懷了孩子就回家待產，等奶完孩子就回來繼續唸佛（躲稅）。這種僧人除了剃了個光頭，完全看不出哪裏像出家人。
面對這種狀態，當時的天皇不是沒想過對策。着名的“鑑真東渡”動機就源於此。這個動機其實從記載鑑真東渡的典籍《唐大和尚東征傳》的書名中就可以看出端倪，所謂“東征”，並不是說鑑真率領着一票唐軍打到日本去，古文中“徵”有“正”之意，“東征”是說鑑真的到來讓風氣爲之一正。鑑真所修習的律宗本來就以持戒甚嚴着稱，正是日本政府想引進的“專門性人才”。
鑑真東渡是中日文化交流史上的一大高峯，但日本佛教紀律是否真的“爲之一正”實在可疑。自公元10世紀以後，班田收授制度與曇花一現的天皇中央集權在日本同時解體，靠邊站的天皇徹底喪失了整肅僧尼紀律的能力和意願。而在風雨飄搖、每個人地位都朝不保夕的幕府時代，日本貴族們自己也養成了沒事兒就出個家避禍的習慣，藤原道長、九條道家、後白河法皇、北條時賴、足利義滿等等風雲一時的掌權者都曾出過家。領導們在寺廟裏當然該幹嗎幹嗎，誰都不敢管。
而在“官二代”僧人中，混得最出圈兒的，當數鎌倉時代的一休宗純大師（一休），這位我們印象中很卡哇伊的小和尚長大後一點都不純潔，成天流連於妓院酒肆，還寫香豔詩歌公然歌頌自己和一位盲女的愛情生活。若問他爲啥敢混得這麼出圈兒？人家是當朝天子後小松天皇的皇子，因爲政治鬥爭原因才被將軍趕到寺院裏修行的。身爲金枝玉葉混得如此之慘，再拿戒律去要求人家似乎也不咋人道。
靠做夢娶上的媳婦
雖說守戒不嚴的問題從佛教傳入日本之後就一直存在，但真正首開和尚公然娶妻先例的，卻是鎌倉時代淨土真宗的二代祖師親鸞上人。
親鸞出生於官僚家庭，父親在皇太后宮中擔任要職，母親則是武士貴族源義家的孫女。這樣的出身在當時的日本咋說也能當個中央幹部，然而造化弄人，親鸞最終還是當了和尚。到了29歲那年，親鸞在京都六角堂做了個夢，在夢中，大改革家聖德太子化身爲菩薩給他傳了個話，說雖然僧人戒淫，但親鸞因爲前世宿報必犯此戒，爲此，聖德太子將化身爲一位“玉女”與他結合，最終引導他死後升入西方極樂世界。
總結：由於地域的原因日本的佛教本就亂八七糟的，後來鑑真和尚東渡纔好了一些，但是仍然有一些“鬆散”，比如和尚結婚。
