你如何才能神通廣大？
鄭偉建博士/文
只要是懂漢語，就一定知道“神通廣大”這個詞語。神通：原是佛家語，指神奇的法術。法術廣大無邊。形容本領高強，無所不能。根據鄭博士考究，神通這個名詞出現在多部佛經中，例如《楞嚴經》，指的是“通達事理的能力”。
神通主要涵蓋有六種：
1、天眼通：能見極遠方事物，或能透視障礙物(例如：牆)或身體；不受光源明暗影響。
2、天耳通：能聽極遠方音聲，包括言語等；或能跨過障礙物聽到音聲(例如：密室對談)。
3、他心通：能知衆生心念造作。參見心靈感應。
4、神足通：能隨心遊歷極遠處，或過去、現在、未來三世，不受時空限制。
5、宿命通：能知衆生的過去宿業，知道現時或未來受報的來由。
6、漏盡通：“漏”即煩惱；能破除執著煩惱，脫離輪迴，意指修行證阿羅漢果。
你如何才能神通廣大？六道衆生如天、人、鬼神等，因世間禪定或者與生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有淺深小大之別；天魔也具有五種神通，得以變現種種奇境。然而第六通──漏盡通，唯有依經教原理破除煩惱者方能證得。
《楞嚴經》中提到在修定的過程中可能會遇到種種奇境，或許是隨禪定功夫(定功)深入而漸得的神通，但若執著求神通或歡喜於得神通，則容易受魔引誘而入魔道。
這些能力和現代研究所描述的超感官知覺有相應之處。
此外，鄭博士介紹給朋友們聽，你要想神通廣大，還需要修煉，換言之神通還有幾種情況可以獲得：
1、前世果報成熟，天生；
2、通過某種手段獲得，比如符咒；
3、你被附體 等等！
報通----鬼神所具備的神通，自然而有，並非修持所得。每個人死後，立刻就可恢復這種鬼通。
依通----依靠其他鬼神的神通，附在自己肉體上。自己的深層意識已被鬼神操縱，然後向世人展現一些神通，但這些神通的水平或能力相當有限。
修通----由禪定所得。這一部分的神通較爲真實。但由於禪定的功夫深淺不一，所體現的神通也就千差萬別。這一部分人層次較高者，只是利用神通來指導自己下一步的修行方法和措施，很少會向世人顯露。
不過，鄭博士提醒朋友們，世間上各種力量中，最大的力量並不是神通，而是行爲的力量，也就是業的力量。在中國的故事演義之中描寫黃巢作亂，殺人無數時，曾有一句諺語說：「黃巢殺人八百萬，在數在劫命難逃。」傳說黃巢興兵造反，要殺滿八百萬人，兵亂才能平定下來。在小說家的曲折描寫之下，黃巢果然殺了八百萬人，才被剿平。這件事的真實與否，留待歷史去考證，我們要談的是所謂「在數在劫」的問題。什麼叫「在數在劫」呢？就是業報難逃的意思。當時的老百姓由於共業所感，因此才招致如此悲慘的殺身之禍，即使神通也救不了有業障的人。自己所造的業，一定要自己去受報，絲毫也逃避不了。俗話說：「打死會拳的，淹死會水的。」不要以爲神通是萬能的，有了神通就可以萬事無恐。在業力之前，神通也派不上用場，一味依賴神通，弄巧成拙，反而會喪身斃命。
熟讀以下佛家禪語並實踐，鄭博士認爲你就能在很大程度上“神通廣大”：
人生不是夢。若是夢，就怕夢醒了，人老了。人的不幸有千萬種，而幸福的人只有一種：心境禪定，愛心無染的人。
應該怎樣，就表現怎樣的心，既不矯揉造作，又不虛僞處世，完全是一種真實自我的流露，在這種真我裏心自然解脫自在了。
慈愛是積抵子，亦是積福根苗，試看哪有不慈愛的聖賢；容忍是無量福德，亦是無量福田，試看哪有不容忍的君子。
佛陀：淨化自己完全在於自己，別人無法代替。心要怎麼淨化呢？諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。
君子相見，目擊道存。《黃龍慧南禪師語錄》釋：禪宗不立文字，以心傳心，君子相見彼此目光相接，便已默然神會，悟解佛道。
不要在第三者面前批評他人，更不要在背後說他人壞話。聰明的人是不會放鬆自我的，他們通過勤奮學習，使自己充滿智慧。
幾個小孩想做大師的學生，大師讓他們每天打掃教室。大師好久不來教室後，僅剩一個小孩天天打掃，最終這個小孩被選中。
一人自命清高，看不慣塵世，找禪師訴苦，禪師：知道“水至清則無魚”嗎？美玉還暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容纔是大器，君子亦如是。
健康是最大的利益，滿足是最好的財產，信賴是最佳的緣分，心安是最大的幸福。－－《法句經》
譬如有人，渴乏需水，於彼高原，穿鑿求之，猶見於土，知水尚遠。施功不已，轉見溼土，遂漸至泥，其心決定，知水必近。
跳蚤生活在狗身上，嗅到羶味跳上羊皮，卻被厚厚的羊絨悶得無法喘氣，最後被餓死。禪師：下決心前要對事物深入研究。
蝴蝶傾慕火焰美麗的“光環”，一頭投進裏面，卻跌在油燈的油盆裏。人若盲目崇拜所謂的光環，也會像蝴蝶一樣跌跟頭。
佛：世間何爲最珍貴？弟子：已失去和未得到。佛不語。經數載，滄桑鉅變。佛再問之，答曰：世間最珍貴的莫過於正擁有！
禪院附近的鹿病了，衆多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好後，因找不到草而餓死。禪師：過多結交酒肉朋友有害無益。
人生活於世上當然要快快樂樂地活着才懂得生命，但人由於過度的自我覺知，乃至發展出“有我”的自我意識。
在隋唐之間，在宗教地位上，出家僧衆始終以師道相待，他們對帝王，可以長揖問訊而不跪拜，這個傳統後來一直延續到清末。
培養面對現實的勇氣和毅力，歡歡喜喜，接受一切境界。不要動輒求卜問卦，心若迷時會很苦，苦在自己無法做主。
食物是用來吃的；東西是用來用的；音樂是用來聽的；經典是用來實踐的。凡是錯用經典，便是辱沒了經典神聖。
馬教育孩子不馱別人東西。驢譏笑：又沒馱，說這些幹嘛？馬說：等它馱了別人東西再說就遲了。禪師讚賞：防患於未然！
禪詩－《贈琴僧》：太古清音髮指端，月當鬆頂夜堂寒，悲風流水多嗚咽，不聽希聲不用彈。－－雪竇重顯。
職業易生比較心，事業易生功利心，而志業是啓發人本具的愛心、良知，使人無所求的付出。
狐狸藏在寺院裏，被執役僧逮住，點着了尾巴，狐狸跑到藏經閣引燃了書籍。禪師：毫無理智地處理事情會招來大災禍。
現在的幸福和痛苦，不一定是今生因緣造成的，同樣，現在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果無始。
一切衆生，從無始來，迷己爲物。解：一切含有靈性的衆生，從無始到現在，被無明遮蔽，迷惑自己的真心，反認自己是物體。
