玄關同竅歌——[宋] 司馬頭陀

玄關同竅歌

[宋] 司馬頭陀 作

知妙道，玄關一訣爲至要。

識真情，玄上天機竅上分。

漫說天星並納甲，且將左右問原因。

先觀水倒向何流，玄關造化此中求。

內外玄關同一竅，綿綿富貴永無休。

一竅通關坐大謀，玄關交媾亦堪求。

若是玄關俱不媾，局堪圖畫沒來由。

重重生氣入關中，連逢三五位三公。

轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄。

不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。

其間造化真玄機，不與時師道。

吾今數語吐真情，不誤世間人。

    乾納甲壬，坤納乙癸，震納庚，兌納辛，坎納戊，離納已，艮納丙，兌納丁，此爲八卦納甲，文中所說的玄關，即是天機，當運之一卦也。

附：

八卦納甲的原理

其說一：

河圖包含八卦以及干支之理，待後詳析。然十干相從於八卦，而成五行生克之理，亦具於河圖洛書之中，且必有此相從之義，而卦與天干地支始能貫通也。故五行家有納甲之說。以十干納之於卦，而十干以甲爲首，乃以納甲名之，以統其餘各幹，故謂之納甲也。

納甲有兩種：第一種爲：西漢易學家京房創造的筮法以：幹納甲壬，坤納乙癸，艮納丙，兌納丁，坎納戊，離納己，震納庚，巽納辛，此六書卦之納法。

第二種爲：幹納甲，坤納乙，艮納丙，兌納丁，坎納癸，離納壬，震納庚，巽納辛，此三書卦之納法。

現以清代經學家江永慎修氏着《河洛精蘊》一書，發明其理，與八卦之象完全吻合。今以江氏之說，以河圖洛書之數解之：洛書八方之位即先天八卦之數，即“戴九履一，左三右七，二四爲肩，六八爲足”。

也就是：

幹爲父得九，震爲長男得八，坎爲中男得七，艮爲少男得六，此循環遁降之數也；

坤爲母得一，巽爲長女得二，離爲中女得三，兌爲少女得四，此循次遁升之數也。

這樣，又以漸降漸升之數推之：

幹之數爲九，減一爲八，八爲震；

震之數爲八，減二爲六，六爲艮；

艮之數爲六，減三爲三，三爲離；

離之數爲三，減四不足，當三加十後再減四，則仍復得幹之數九。此幹、震、艮、離之四陽卦也。

坤之數爲一，加一爲二，二爲巽；

巽之數爲二，加二爲四，四爲兌；

兌之數爲四，加三爲七，七爲坎；

坎之數爲七，加四爲十一，減十後，則仍復得坤之數一也。此坤、巽、兌、坎之四陰卦也。

或問：離本陰卦，何以變陽？坎本陽卦，何以變陰？

答曰：陰陽互爲其根，水火互藏其中。先天之幹九，爲後天之離；先天之離三，爲後天之震；先天之艮六，爲後天之幹。幹震既皆爲陽，則艮離不得不變爲陽。先天之坎七，爲後天之兌；先天之坤一，爲後天之坎。坤兌既爲陰，則巽坎不得不變爲陰。

由是：幹、震、艮、離、坤、巽、兌、坎之次序既定，乃以戊己居中，各以七數數之，必被數到之數克也。

如此：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干排之。從甲數之，甲木爲一數至三則爲丙火，木生火，火爲木所生；從甲木一數至五到戊爲土，土爲木所泄克；甲木爲一數至七到庚金，木被金克，即木受克。於是，從戊土順數七到甲木，甲木克戊土（即戊土爲甲木所克），使戊土不受甲木克，甲爲陽木，幹爲陽之首，故以幹納之，即幹納甲；從己土順數七到乙木，乙木克己土，乙爲陰木，故陰卦坤納之，即坤納乙。從庚順數七到丙，丙爲陽火，須陽卦之中的震、艮、離其中之一者納之，這又如可納呢？所以，這種納法也很難自圓其說，太多牽強附會。

其說二；對待相納，同性相容原則：

乾坤納甲乙，幹爲陽，納甲陽木；坤爲陰，納乙陰木。

艮兌納丙丁，艮爲陽，納丙陽火；兌爲陰，納丁陰火。

震巽納庚辛，震爲陽，納庚陽金；巽爲陰，納辛陰金。

離坎納壬癸，離爲陽，納壬陽水；癸爲陰，納癸陰水。

其三：孔子《易傳。繫辭》“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十。天數五地數五，五位相得而各有合。”天地一二相得而合，三四相得而合，五六明矣。天地七八相得而合、九十相得而合。天地相得及相對待而言也。

“天地定位”則天一爲幹，地二爲坤；“山澤通氣”則山三爲艮，澤四爲兌；“雷風相薄”則雷七爲震，風八爲巽；“水火不相射”則火九爲離，水十爲坎。天五地六爲中間之數，故在中也。配合十天干之數，甲一乙二，丙三丁四，戊五己六，庚七辛八，壬九癸十。甲乙爲天干二合之始，戊己爲天干二合之中，壬癸爲天干二合之終，丙丁天干二合在始與中之間，庚辛天干二合在中與終之間。如此八幹八卦納之，則：幹一納甲一，坤二納乙二，艮三納丙三，兌四納丁四，戊五己六居中，震七納庚七，巽八納辛八，離九納壬九，坎十納癸十。此河圖變體合十一數之圖也。