唐朝泓治大師福地傳奇
唐朝時期，有一個聞名於世的地仙名叫泓治大師，他是一個受朝廷重視的風水師，但他喜歡雲遊名山大川，過着自由自在的神仙生活，並愛在大自然中尋龍布穴，一次泓治大師從東都洛陽雲遊回來，對當時的老宰相說：“我這次在關門路左旁尋得一處真龍之穴，從來龍氣勢來講，九峯連續曲曲而至，猶如大將軍出陣，匹馬單刀直入金盆，明堂寬闊能容馬，小溪水之玄曲曲，經向上而消，最妙的是來龍巒頂，有一池清澈的養龍水。穴位左右砂峯山巒起伏，一層高過一層，而且是旗幡招展左擁右抱。案山一字橫過，案後露出沖天文筆尖峯。此局乃左水倒右，水口位砂巒獅、象形緊鎖兩旁。在此地葬後定能出宰相”，老宰相聽後心感驚奇，問道：“誰人有福得而居之？”，泓治大師雲“老相爺應向吾皇稱病，在家休息三日，你的屬下必定前來請安問候，我藏身於簾子後面靜觀，看那位有福之人出現，就將此地贈之”，老宰相聽後覺得此法甚妙，便依法而施之。
稱病三天之中，上自皇親國戚三公六府，大小官員無不前來問候，泓師於簾後靜觀之，可見之人，不是無福消受，就是無德居之，或者是沒有更大的鴻福，還說：“這些人就算是葬下此地，不但無福消受，反而會帶來禍患”，心中正嘆息間，突然門外傳來僕人的通報聲，說：“京尹源乾曜在門外等候召見”，由於他的官職太小，老宰相正想拒之，只聽泓治大師說道：“正主來了，快快召見”，宰相聽後於是召見了源乾曜，原來源乾曜並不是前來看望宰相的，而是前來請假的，宰相心中正煩，只聽簾後泓師說道：“此人貴與爾平，不可怠慢，此地非他莫屬”。宰相正要開口，忽聽源乾曜眉頭緊鎖地說道：“我家祖墳在洛陽關門，今年家中父親又去世了，請允許我告假回家辭別”。（據禮記上說“當時凡是家裏死人下葬的日子、舉行法事的日子，後人、親戚、朋友都要到墳前辭別”）老宰相與泓師一聽，正合其意。於是老宰相就把泓師的話給源乾曜講了一遍，並要源乾曜與泓治大師一同回去，助他得到風水寶地葬親。而源乾曜卻推辭說：“我爲官清廉，家裏貧窮，沒有錢財買如此好的風水寶地，並且以吾的身價，沒有資格請泓治大師爲其葬親”，在源乾曜的再三拒絕下，宰相與泓師只能嘆而罷之，源乾曜就自己回家去了。
事過兩年，泓治大師再度雲遊洛陽路經關門時，他就尋訪源乾曜的老家，並問其祖墳位置，這真是無奇不有，巧到毫巔，原來源乾曜父墳於兩年前，正葬在泓治大師所要贈給他的穴位上，泓治大師眼睛一亮，頭腦中翁翁作響，於是打開羅盤立向消砂，前觀後察，審視良久，心中嘆道：“真是上天之造化，福人自會居福地也”，而且堂局之中，該落之位現已落，該起之所現在也起了，該修之地也已培補，該去之位也已經除去。泓治大師回去後，將此事的真況告訴了老宰相，並說道：“真是天助源乾曜富貴啊！”。
後來源乾曜果從京尹一直提升到宰相，其發的速度之快，也不過是二十年內的功夫。
唐僧頂骨：大報恩寺地宮裏最值錢的寶物之謎
大報恩寺位於江蘇南京中華門外雨花路東側秦淮河畔長幹裏。是明朝永樂皇帝(朱棣）傳說爲紀念其生母，在1412年到1431年期間興建的一組規模龐大，有如宮殿般金碧輝煌的建築羣。其中有一座我國惟一被史料記載的琉璃寶塔，因爲美麗和榮耀，被世人稱作中世紀世界七大奇觀之一。這座南京最古老的皇家寺廟，歷經滄桑，見證了數代王朝的興衰榮辱。
金陵大報恩寺究竟因何而建、經歷過多少次的劫難，最後又如何毀滅？奢華的背後，究竟具有多少藝術價值，究竟擁有多少奇珍異寶？
一、擁有世界奇觀的皇家寺院（略）
二、鎮寺之寶散落何方
大報恩寺建成後，幾經劫難。嘉靖四十五年 (1566年) 遭雷火襲擊，天王殿、大殿、觀音殿、畫廓一百四十餘間焚爲灰燼；萬曆二十八年 (1600年) 塔心木腐朽，塔頂傾斜，僧人洪恩募捐銀數千兩使之得以重修，清順治十八年以後，內府及地方均有撥款修繕記載。最後一次是清嘉慶七年 (1802年)修復竣工後，繪塔圖並附志。
1842年8月29日，中國近代史上第一個不平等條約《南京條約》在英軍“康華麗”號軍艦上籤訂，中國進入有史以來最黑暗和恥辱的年代，身在南京的大報恩寺塔也開始走向覆滅之路。先是入侵的英軍，他們瘋狂地剝取塔身的琉璃瓷磚，大量盜取塔內供奉的金佛。1842年9月30日，英國軍艦滿載着他們從大報恩寺塔上掠奪的文物揚長而去。雖然在僧人的抗議下，英方作出了一點賠償，但連他們自己都承認“這筆錢遠遠低於實際損害的價值”。大報恩寺塔遭此重創，再也沒有了往昔金碧輝煌的風采。
恩寺琉璃塔
1854 年，清軍攻克雨花臺後，太平軍爲防清軍佔據大報恩寺對城內造成威脅，遂“用火藥轟之，復挖空塔座下基地，數日塔倒，寺遭焚燬”。
還有一種說法則是毀於1856年，太平天國發生了嚴重的內訌——天京之變，北王韋昌輝深恐大報恩寺塔被石達開用以充當攻城的炮壘，於是竟下令將這矗立南京城長達400多年的巨塔摧毀，琉璃塔和大報恩寺都被夷爲平地。
大報恩寺本來就位於城外，琉璃塔被炸燬以後，寺院日見衰敗。1865年，江寧機器製造總局在大報恩寺遺址附近建造廠房，寺院遺址逐漸被蠶食瓜分，原本藏在大報恩寺的寶物也慢慢流失。而數百年後的今天，在這一帶，就只剩一些當年的遺物了。
1958年，南京出土了很多五彩琉璃構件。因爲發現將其砸碎和泥後，做出來的磚頭耐高溫，非常符合建造大鍊鋼鐵的“小高爐”的需要，於是大量構件都被送進了粉碎機。當考古人員趕到現場時，滿山遍野，到處都是琉璃構件和殘片。一年之後，他們清理出3座殘窯，開挖了3條探溝。在3號探溝，考古人員先後兩次發現了一批五彩琉璃構件，和普通的琉璃瓦不同的是，它們不但多爲寶塔部件，而且龍紋、佛教圖樣兼而有之。有的上面還編號並註明層數。
“發掘出的部分構件，後來被複原成一件琉璃拱門，現存於南博。”數十年後，南京工業大學教授汪永平參與了琉璃拱門的復原，“那是明永樂年間的作品。拱門的位置應該在一座琉璃塔三層或四層，加上其他史料的對照，我們認定這些就是大報恩寺塔的五彩琉璃構件。”#p#分頁標題#e#
謎底並未就此解開，汪永平介紹說，據明末張岱《陶庵夢憶》、清代張尚璦《石裏雜識》所載，當年建造大報恩寺塔時，共燒製了三套完整的塔身構件，以供日後維修時更換。其中一套用於建塔，另兩套則編上字號埋入地下，若塔上損壞一塊，只要將字號報告工部，就可將備件取出，對號補砌，天衣無縫。可是史料記載中的那兩套構件，究竟埋藏於何處？由於年代久遠，確切地點如今仍是個謎。不過，光一個復原的拱門，已經讓汪永平等專家讚歎不已，那九級五色琉璃塔該是如何奪目，而整個金陵大報恩寺又該如何的奢華？
南京的毗盧寺有一座38米高的萬佛樓，樓頂供奉的是鎮寺之寶，其中的一件就來自大報恩寺。最西面擺放着一個“金鐵大磬”，磬前靠着一個小銅匾，上面寫着：明永樂年間，由金鐵合制而成……原供於南京大報恩寺琉璃塔內，太平天國時期大報恩寺毀於戰火，大磬因而流失民間，清光緒年間兩江總督曾國荃建造萬佛樓，從民間幸得，供萬佛樓。
據寺內僧人介紹，太平天國戰爭後，湘軍將領曾國荃升任兩江總督。因與南嶽衡山海峯法師有約在先，所以將兩江總督府（今總統府）臨近的一個小庵擴建成毗盧寺。極有可能是當時新建成的毗盧寺中需要大型法器，曾國荃便派人去大報恩寺的廢墟中收集了一些法器轉給毗盧寺，這件大磬就是其中的一件。
此外，大報恩寺塔中另一樣藏品更引起了多個國家和地區的爭奪，那就是玄奘的頂骨。
玄奘於長安玉華寺圓寂後，原葬於白鹿原，因爲唐末黃巢起義，墓地被毀，頂骨遷至終南山紫閣寺。直到988年，南京一位名叫可政的和尚，到紫閣寺修行，無意中發現了頂骨舍利、金鉢以及一些衣物，於是將頂骨與石碑千里迢迢地揹回南京，並把它供奉在天禧寺裏，天禧寺也就是後來的大報恩寺。
1942年11月初，駐防在南京中華門外的侵華日軍高森隆介部隊，在大報恩寺三藏殿遺址上建造“稻禾神社”，挖地基時挖出一個石函，石函上刻有文字，記載玄奘頂骨輾轉來寧遷葬的經過。儘管日軍嚴密封鎖消息，但是各種傳言仍然不脛而走，被多家媒體曝光。日軍迫於輿論，承認玄奘法師頂骨出土的事實。由日軍高森部隊交給汪精衛政府，由僞外交部長兼文物保管委員會委員長褚民誼接收。移交的文物中包括玄奘頂骨、金佛像一座，納骨小龕以及玉飾寶、古錢若干。
由於玄奘大師的名聲顯著，各地均想迎請供奉，致其靈骨一分再分。如今，玄奘舍利分別保存在南京玄奘寺、南京靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、臺北玄奘寺、新竹玄奘大學、日本琦玉縣慈恩寺、日本奈良三藏院、印度那爛陀寺等9處。據九華山僧人介紹，相對而言，南京九華山的那份舍利，1943年封存後，就一直留在三藏塔下，沒有被動過，應該是最爲完整的。
玄奘頂骨和金鐵大磬都能成爲一方寺廟的鎮寺之寶，那金陵大報恩寺又該是什麼樣的規模？兩者之外還有什麼珍品沒有被發現？
2008年，在修整大報恩寺遺址時，工人們突然發現了地下的寺院地宮。地宮中最引人關注的要算是一隻鐵函了，這隻鐵函不僅是體積大，包裹嚴密，而且在地宮中還發現了石碑，石碑上刻有“金陵長幹寺塔身藏舍利石函記”，一下把這個地宮提前了四百多年，成爲宋代文物，令考古專家更爲興奮。而且，石碑上還記載：函內藏有“佛頂真骨”、“感應舍利十顆”、“諸聖舍利”、“金棺銀槨”、“七寶阿育王塔”。
這隻鐵函在轉移至朝天宮南京市博物館地庫後，也於8月6日揭開了它的面紗。
專家現場開啓鐵函
當天下午4點發掘進入了最後一個階段，此時，鐵函已處於無水狀態，絲織物包裹的塔形已完全呈現出來。隨後，一個令人驚喜的消息從地庫中傳出，南京市博物館副館長華國榮輕輕提起鐵函裏絲織物的一角，可清楚地看見包裹中的一個塔狀物的塔心部分，看上去還很新，在燈光下發出藍光，非常神奇。“很顯然，這是一座鎏金七寶塔，塔身有精美的裝飾圖紋，高度和體積還不能確定，要進行畫圖、測量、做平面、立面分析。”九重錦繡如同是佛祖穿的衣物，華國榮說，上千年的絲綢能夠保存得如此完好，出乎意料，也是十分珍貴的文物，無論如何也要想法保存好。爲防止寶塔暴露在空氣中遭損壞，絲織物不能完全掀起，只能露出一角。
“七寶阿育王塔”的“七寶”是哪七寶呢？據專家介紹，大體上是以金、銀、琉璃、玻璃、珊瑚、瑪瑙、硨磲爲七寶，將之作成“微型寶塔”，以放置供奉的舍利。南朝高規格的佛塔舍利都是用錦緞包裹的，梁武帝在復建長幹寺時，就是用“九重錦繡”包裹了地宮裏的舍利和供奉物。唐朝潤洲刺史李德裕從禪宗寺塔的地宮中得到一批舍利，也是用“九重錦繡”包裹放置金棺銀槨裏，此次鐵函裏的“微型寶塔”也同樣被證實是用絲織物包裹的。
經過專家們的研究討論後，之前發現的寶塔，被確認爲石函碑文中記載的“七寶阿育王塔”。這座高1.1米、邊長0.48米的銀質鎏金塔，是世界上出土的迄今體積最大、等級最高的阿育王塔。該塔與浙江雷峯塔地宮出土的純銀阿育王塔形制相同，但高度是其3倍，寬度是其4倍。專家們將其稱爲“解開千年結，露出鎏金塔”。
在場的所有人都被鎏金塔的精美震撼，只見塔剎頂部靠近塔尖處有一個被稱爲智慧珠的圓形寶珠，寶珠下是蓮瓣託座，塔尖下共有四重圓形的相輪，上面佈滿了精美而規則的纏枝蓮瓣紋，邊沿上是細密的連珠紋，相輪四周還有用鏈子掛着的小鈴鐺。其中第四層相輪略有損壞，脫落的輪片表明，相輪爲中空。專家解釋說，蓮花是佛教的聖花，因此佛教法器上常見蓮花紋，這些花紋的製作工藝達到了中國金銀器工藝的最高水平。
七寶阿育王塔只現出塔頂的部分，塔身很有可能是被焊死的
考古人員還在塔剎底部發現了一枚銅鏡，銅鏡用帶子扣在塔剎上，只有1/3露在外面，似乎可以起到支撐作用。經歷千年時光，二者已經粘連在一起，考古人員沒有對銅鏡現場提取。
塔剎下便是塔身，塔身四個角上各有一根向上豎起的山花蕉葉，上面同樣佈滿了細密的花紋。讓人稱奇的是，每根山花蕉葉內側都有一尊淺浮雕的釋迦牟尼佛坐像，頭頂有髻，身披袈裟，袒露右肩，端坐在蓮花座上。#p#分頁標題#e#
由於這座七寶阿育王塔四邊幾乎頂到鐵函壁，因此塔身和塔底的模樣仍無從得知。不過它的體積仍然讓考古人員非常振奮，一般的出土阿育王塔高度只有二三十釐米，而這座七寶阿育王塔是名副其實的世界塔王。
隨着七寶阿育王塔的確認，專家們基本斷定，碑文中記載的“感應舍利十顆”、“佛頂真骨”和“諸聖舍利”，都應該藏在七寶阿育王塔的塔身裏。不過，曾經主持浙江雷峯塔地宮考古的黎毓馨表示，能否從塔身中取出這些聖物仍是一個未知數。根據史料和地宮碑文記載，雷峯塔阿育王塔內瘞藏的就是佛螺髻舍利，然而塔身是被焊死的。爲了保護文物，雷峯塔阿育王塔塔身內藏在金棺銀槨內的佛螺髻至今未取出。
而此次的七寶阿育王塔（1011年），和雷峯塔地宮中出土的阿育王塔（971年）無論年代還是形制都非常接近，它的塔身也很有可能是被焊死的。考古就是這樣充滿未知和懸念，只有當七寶阿育王塔從鐵函中取出，人們才能知道到底能不能一睹佛骨真貌。
武則天乾陵中暗含風水玄機
武則天在位時對唐朝和中國歷史的影響是相當巨大的。而她與丈夫、高宗李治的合葬墓乾陵，對國運的影響，堪輿家認爲，也不可小視。
乾陵位於今天乾縣城北6公里的梁山上，距西安160裏，與九嵕山、金粟山、嵯峨山、堯山等山脈遙相呼應。與昭陵陵址是李世民自選九嵕山不同，據說乾陵的擇選是很專業的，由當時掌管大唐陰陽和天文曆法的太史令李淳風敲定。
圖：位於梁山主峯的乾陵，地貌如睡婦人，雙乳凸現
唐時人才很多，在社會上宮廷中都很活躍，李淳風爲中國古代著名的天文學家、數學家，世界上第一個測定的人，傳世作品有《推背圖》、《甲子元歷》，《乙巳佔》等。另外一位就是參與爲李世民卜選寶地的袁天罡。袁天罡是占卜高手，與李淳風一樣，預測沒有不準的，是當時的神人。
用今天的話來講，他們都是當時的學術權威、社會精英。李治爲李世民第九子，長孫皇后所生，因李承乾被廢得位，於公元649年登基。當了皇帝后不久，根據慣例，李治就派袁、李二人“旅遊”看風景去了，爲他選風水寶地。
據說，袁、李二人跑了不少地方。袁天罡來到關中後，一次於子時觀天象，發現山間有一團紫氣升起，直衝北斗。紫氣出現是一種吉兆，順着這團紫氣，袁天罡找到了這塊地方，並在地裏埋了一枚銅錢作記。
李淳風后來也找到了這個地方，但他從地理學的角度探求風水，發現梁山二峯東西相對，遠觀貌似女性的一雙美乳；縱觀全局，整個陵區所在就如一個熟睡之中的貴婦人，妙不可言，貴若天尊。李當時即以身影取子午，以碎石擺八卦，將定針插入算定的地方作記。
圖：位於梁山主峯的乾陵，地貌如睡婦人，雙乳凸現
李治得報後，便讓舅舅長孫無忌前去察看，再作定奪。不可思議的一幕出現了，長孫無忌尋到袁、李二人作記的地方時，驚得目瞪口呆，李淳風的定針正好插在袁天罡的方形銅錢眼中。
乾陵所在的梁山因地貌酷似女性的一雙美乳，當地人又稱“奶頭山”。此山近看奇偉，遠觀則低平，袁天罡認爲陰氣太重，弄不好李家的龍脈會讓一個女人所傷，壞掉大唐的千秋好事。
袁天罡的理由似乎很充分，梁山在九嵕山的西面，而大唐的龍脈在其東，他認爲已葬入李世民的昭陵所在的九嵕山爲大唐龍首。按堪輿術中的風水位序說和傳統的“昭穆”葬制，兒子李治應該葬在老子的下首，從下方的金粟山、嵯峨山、堯山一帶擇選，現在一個婦人卻“騎”在李姓男人的頭上。
從風水寶地的格局上講，梁山東西兩面環水，藏風聚氣，秦始皇嬴政、漢武帝劉徹都曾鍾情於梁山，不可謂不是風水寶地。當時的風水先生也都承認這一點，據說，梁山系從前周代龍脈之餘韻，百姓人家擇得此地，可保三代富貴發達，但對大唐來說，三代就太短了。而且，梁山所在風水與昭陵互不呼應，王氣欠缺和諧，恐怕三代後國運受阻，因此打折。
圖：位於梁山主峯的乾陵，地貌如睡婦人，雙乳凸現
長孫無忌和李淳風稱是萬年吉壤，袁天罡的意思則是“葬不宜”，面對截然相反的說法，李治一時也拿不定注意。昭儀武則天聽說後心中竊喜，袁天罡曾算過有武姓女人要侵犯大唐，據說李世民爲此殺了不少武姓之人。
更玄乎的是，袁當年曾給冒充男孩的武則天看過面相，稱“若爲女，當爲天下主”。梁山風水格局不正好暗預她的命象？於是武則天力勸李治不要猶豫，聽舅舅長孫無忌的話沒錯，梁山陵址就這麼定下來了。袁天罡知道皇帝的金口玉言難再收回，當時長嘆“代唐者，必武昭儀”，此後果然應驗。
但對袁天罡的分析，長孫無忌心裏也犯嘀咕，陵寢建成後想從名字上找點平衡。時有大臣建議陵名定爲“承陵”，取承繼父親李世民昭陵龍脈之意。長孫無忌則根據梁山位於西北，易理上屬“乾”特別建議叫“乾陵”。不是說梁山陰氣重嗎，乾屬陽，爲上；坤位下，屬陰，卦義爲順--“陰陽相合定乾坤”，李治心中方釋然，乾陵名定。
很明顯，上述民間關於乾陵擇址上的傳說是一種附會。僅以陵號來說，就不可信。實際上，乾陵的名稱是根據李治死後的諡號而來，由武則天欽定。
李治諡號“高宗天皇大聖大弘孝皇帝”。乾陵中的“乾”，取諡號中“天”之意；《周易》中，乾卦爲“天”卦，各爻取龍爲象。另外，武則天死後諡“則天順（大）聖皇后”（“武則天”一名由此而來），也有一個“天”字，定名乾陵合正理。
武則天亂了後宮再亂風水之謎
上篇說了武則天的乾陵卜址“奶頭山”的傳說，不少博友來了興趣，問我乾陵在風水上影響以及與大唐國運的關係，我這裏就繼續說說中國古代這位第一女人與目前陝西境內惟一座、據說未被盜過的帝王陵。#p#分頁標題#e#
圖：武則天乾陵地宮
宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》記載，公元684年，“山陵（乾陵）穿復必資徒役，率癯弊之衆，興數萬之軍，調發近畿，督扶稚老，鏟山背石，驅以就功”。李治生於貞觀二年（公元628年），弘道元年（公元683年）12月病死於東都洛陽，時年56歲。李治22歲那年當了皇帝，在位長達35年。
如果真如民間所言即位不久就擇定了梁山這塊風水寶地，那也不會在死後由武則天來匆匆建陵，所以此陵址應爲武則天挑選的。據記載，負責這項工程的“山陵史”是吏部尚書韋待價，爲了趕工期，前後共動用了20餘萬勞力，晝天白夜幹，300天后完成了主體工程。
李治初繼位是頗有一番雄心的，但他後來患了頭暈症，“風眩頭重，目不能視”，只好讓聰明能幹的武則天助理各項事務，權力慾極強的武則天藉機控制朝政，形成朝中“二聖”局面。
五代時官修的《舊唐書》記載，李治臨終前留下遺囑，“天地神若延吾一兩月之命，得還長安，死亦無恨。”說了這話的當天夜裏就死了，爲了節省開支，遺詔就葬在東都洛陽附近，“陵園制度，務從節儉。軍國大事有不決者，取天后（武則天）處分”。
文明元年，即公元684年5月，武則天命睿宗李旦護李治梓棺回長安。同年8月葬入趕出來的乾陵內，並以鐵水將地宮封死。之後，武則天又花費巨資，進行了20餘年的大規模營造，增添了大量的附屬建築。
圖：武則天乾陵外貌
武則天爲何要把李治運回葬長安？時稱是爲了還李治死後回到李淵、李世民身邊的心願，但這樣的解釋太簡單了。李治死後，實際上有不少朝臣反對武則天此舉，如時在朝廷中供職、受到武則天青睞的文人陳子昂就建議將李治葬於東都。
但武則天一意孤行，傳說就是風水先生所謂的梁山風水利於女人的原因，這纔將李治歸葬在梁山上。但到底武則天當時的真實想法是什麼，這就不得而知了，也已成了一道歷史之謎。
武則天本名武照，稱帝后改爲武曌，是中國歷史上惟一正式有國號（“周”）、年號（先後有“光宅”、“永昌”、“神龍”等18個年號）的女皇帝。在這之前其實還有一位女皇，就是西漢時劉邦的皇后呂雉，但因爲呂雉沒有國號、年號，在位僅9年，所以史書編修時沒有承認。
圖：著名的武則天無字碑（上面字跡爲後人亂刻）
客觀上講，武則天當皇帝並沒有什麼不妥，她很有作爲，如重視人才，開創“科舉”，就是她的一大政績。可以說大唐的持續強盛、穩定，有這個女人的功勞。但武則天最大的問題是“亂”，這是爲封建朝代所不能容忍的。
一是性亂，在這本書前面的章節提到了，這裏不再多說。再是“亂”了大唐風水。
過去，風水先生認爲她真正壞事的“亂”，是動了大唐的龍脈，壞在風水！除了上面說的擇址在李世民的昭陵西側，“風水位序”錯亂外，還因爲在李治入葬23年後，重啓乾陵地宮一事。
根據封建帝王喪葬規制，皇后先死，皇帝可以開啓地宮歸葬；而如果皇帝先死，則將地宮封死，以後別人再不得擾動，即“尊者先葬，卑者不宜動尊者而後葬入”，只能在陵附近擇址另建。
如清朝咸豐皇帝奕詝的皇后慈安、後來貴爲大清老佛爺的慈禧，就是因爲死於咸豐之後，未能歸葬咸豐的定陵，而是擇址另建。
公元684年8月，李治葬入後用鐵水把地宮封死，就是這原因。可“位卑”的武則天要“亂”就亂到底，“亂”到要害上，偏偏要掘開“歸陵”。
載初元年（公元690年），武則天廢了睿宗、自己的兒子李旦，自稱“聖神皇帝”，改國號“周”，定都洛陽。神龍元年（公元705年）正月，宰相張柬之等乘武則天病重發動政變，擁立李顯復位，是爲中宗。
當年11月，當了16年皇帝的武則天病死於洛陽，終年82歲（也是中國古代帝王中少有的高壽皇帝之一）。她自知篡位罪過深重，臨終遺囑，“祔廟、歸陵、令去帝號，稱則天大（順）聖皇后。”次年5月，由李顯親自護送梓棺回長安，三個月後與李治合葬乾陵。
圖：武則天民間畫像不同版本
對於武則天留下的“歸陵”遺囑，在朝中引起了很大的爭議。當時就認爲“以卑動尊”會動了龍氣，傷及大唐國運，武則天的遺囑不妥，建議李顯爲大唐的長治久安考慮，在乾陵附近擇吉地爲武則天另建陵寢。而且，乾陵地宮已用鐵水封死，再強行打開，將會破壞乾陵。
但李顯爲了表示自己的孝心，還是命工匠掘開了通向乾陵地宮的埏道（墓道），滿足了武則天“歸陵”願望。說來也怪，武則天這麼一“歸陵”，問題真出來了。雖然之後出現了玄宗李隆基在位時的“開元盛世”，但大唐的國運就此埋下了禍害，社會矛盾加深，風波不斷。
大唐王朝自公元618年李淵受隋禪，至公元907年最後一位皇帝昭宣帝李柷禪於樑王朱全忠，共傳20帝，歷289年，包括武則天稱帝改國號“周”的16年時間。此後，中國歷史上又進入了一個大分裂時期，即“五代十國”。
五代十國時期，中國帝王陵寢文化遭到了毀滅性的破壞，中國盜墓史上危害最大的一個盜賊溫韜即出現在這個時期。當時民間即有議論，李家陵寢的龍脈受傷，導致大唐國運衰敗，矛頭首先指向武則天的乾陵。#p#分頁標題#e#
圖：影視中的武則天（劉曉慶扮演）
上面提到，李治與武則天的乾陵位於李世民昭陵的西邊，堪輿師認爲昭陵系大唐龍脈中的龍首，位序上乾陵弄亂了風水；而讓一個當過皇帝的女人騎在了大唐的“龍頭”上，也不吉利；加之武則天遺囑重新掘開乾陵地宮，再擾了一次龍脈，大唐國運就此被打了折。
除了乾陵影響了大唐國運外，後期陵寢屢遭破壞，也讓李家的風水寶地泄了王氣，加速了大唐的滅亡。《舊唐書》記載，在德宗李適主政的興元元年，即公元784年，“朱泚反易天常，盜竊名器，暴犯陵寢”。
朱泚系鳳翔隴右節度使，後反唐稱帝，定國號“秦”，年號“應天”，其“暴犯陵寢”，據傳是有意破壞李家的龍脈和王氣。
再到後來，唐帝陵竟然成了時人盜掘致富的目標。《資治通鑑》上有這樣的記載，昭宗李曄乾寧二年（公元895年）發生“侵犯帝陵”事件；昭宗天覆二年（公元902年），簡陵遭盜。簡陵是李曄父親懿宗李漼的陵寢，於公元874年2月葬入，僅僅28年，還是其孫子（李曄第七子）在位時就遭盜掘了。真是一派悲涼。最後，除了乾陵外，唐帝陵全讓破壞了，風水盡泄。
真是乾陵壞了大唐國運？顯然，如果這樣認爲是唯心的。李治與武則天的乾陵真有那麼神麼，讓大唐國運受傷？如果說風水位序亂了，那李世民將他父親、開國皇帝李淵的獻陵選擇在涇水之東（昭陵下首）又怎麼解釋？不是風水被破壞加速了大唐的衰敗，而是大唐的衰敗導致了帝陵遭盜，這才風水不好，根本原因是封建帝王和社會制度本身的缺陷造成的。實際上，風水又算何物？乾陵壞了大唐國運不過是附會之說！
