人人心中都有這樣一份樂土，可頤養天年，讓人樂而忘憂，流連忘返，由是韋浣花唱道，“人人盡說江南好，遊人只合江南老。”失意的張公子在縱遊淮南時，迷戀於“無賴”的揚州，竟嘆曰：“人生只合揚州死，禪智山光好墓田。”是什麼樣的山水？怎樣的景緻竟讓這樣唐朝大詩人想在自己百年之後留於此處？
墓地風水
“禪智山光好墓田”，禪智山，是指當時江都縣西的蜀岡（一名昆岡）。此地所產的茶，極像川中著名的“蒙頂”茶，因此稱爲蜀岡。看來也是因爲禪智寺而得名的。據《寶祐志》所載：禪智寺，“舊在江都縣北五里，本隋煬帝故宮”。既是以奢侈而聞名的隋煬帝故宮，其山光水色之秀美，自可想見。由故宮遺址而作好墓田當是理想之所。
江南佳麗地，靈秀處頗多。青山綠水中，歷代名士更鐘情於此爲埋骨之處。這就要說到現在人們都很關心的一個問題，墓田風水的問題，從古至今，一家之主、孝子賢孫們爲其家族，早早就請了風水師，選好了上佳的風水寶地，作爲陰宅。選墳地，這是一定馬虎不得的。選好福地，當然不僅可表後輩慎終追遠之意，更能讓逝者安心，以致蔭庇子孫，爲後人帶來福澤。如果選了窮山惡水之地，則後果堪憂。
風水鼻祖——東晉著名學者郭璞在《葬書》中曰：“氣乘生氣也”、“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”乘生氣之理，是風水學中永恆的主題。所謂生氣，就是指遊走於黃土中，可旺福旺宅旺人的力量。生氣可平衡陰陽、生髮萬物，墓地得之，其主人子孫後代也可平安有福，富貴顯名。
從上面所講兩首千古名詩也可看出，所謂風水寶地，自然是青山綠水，風景秀麗的所在。當年揚州得禪智寺之佑，山水之間更增靈氣。總的來說，墓地要選清淨之處，前方視野開闊的地方。就是我們在講陽宅風水時，常提到的明堂要開闊。經經常會聽人說到“某某家祖墳如何如何。”自然就是說某人發達、出名了。而這都讓人聯想到他家的祖墳，正是人傑地靈的道理。從風水學上講，明堂開闊，對人才的成長和發展極爲有利，無論是學業運、事業運、財運等等均是如此。所以，在選擇墳地時，講究“登山看水口”，“入穴看明堂”，明堂開闊，有無限發展的空間，自然是前程遠大。說到這兒，大家也就明白了，墓地不宜選在那些逼仄而狹窄的山谷之地了。
在風水學中，我們常講到“左青龍右白虎，前朱雀後玄武”，同樣適用於陰宅風水。這就是對墳地周圍環境的要求，即四面環山，中間是個寬敞的盆地，風水中講的“穴”就在這個盆地裏，四面的山風水上叫做“砂”。衆多皇陵和名人陵墓莫不以此爲依據。
同樣的，我們常講的，風水中藏風聚氣的環境中，風要曲折而來，緩緩而進，風水學主張“直則衝”、“曲則順”，古人講究的曲徑通幽，在古建中也講究，進門之始，要有一翠障或一影牆、玄關，擋在前面，否則人一進來，園中所有之景悉入目中，又有何趣。而這影壁、翠障或是玄關不僅爲趣，更是因營造好風水而生，就是要用它們來避免、阻擋衝撞而來的煞氣。墓地又要怎樣做到這些呢？不用說，自然是曲徑通幽了。
“山主人丁水主財”是考察墓地風水好壞的經驗總結。我們前面也講到了“入山尋水口，登穴看明堂”，當風水師實地考察陰宅風水之時，先要看此處是否有水？源頭活水來自何處？下游到哪裏？砂環水抱歷來極被風水師所重，因其可使墓地生氣凝聚集合而不被風吹散，所以，郭璞在《葬經》中說：風水之法，得水爲上。藏風次之。由此，也就得出也，水的面積越大，聚氣也就越厚，財富自然也就越積越多。
