文殊菩薩

文殊菩薩

來 源：本站本站 關鍵字：本命佛

文殊菩薩名號的梵音是Manjusri，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。大日經曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱爲文殊。文殊菩薩爲佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱爲“華嚴三聖”。文殊菩薩智能、辯才第一，爲衆菩薩之首，是象徵佛陀智能的菩薩，稱“大智”。生肖爲“兔”的人本命佛是文殊菩薩。下面本站本站爲您詳細介紹文殊菩薩。

文殊菩薩

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山西省五臺山是文殊菩薩的道場。《華嚴經·菩薩住處品》說：‘東方有處名清涼山，從昔以來，諸菩薩衆，於中止住。現有菩薩文殊師利，與其眷屬，諸菩薩衆，一萬人俱，常在其中，而演說法。’《文殊師利寶藏陀羅尼經》亦說：‘爾時世尊，告金剛密跡菩薩言：我滅度後，於此瞻部洲東北方，有國名大振邦，其國有山號曰五頂，文殊童子，遊行居上，爲諸衆生，於中說法。’而經所說清涼山及五頂山，即今中國山西五臺山。此山在五臺縣東北，離縣城一百二十里，五峯環抱，頂無森林，如壘土之合，因名五臺山。地居邊境，寒冷異常，無炎暑之熱，又名清涼山。古之叢林，今之佛剎，皆在中臺之下，其南臺離中合八十里，臺高三十里，頂週二裏，金蓮名菊，燦發如錦，亦名錦繡峯，世傳是文殊菩薩所居。文殊菩薩誕辰紀念日：農曆四月初四。文殊菩薩出家紀念日：農曆十月二十日。文殊菩薩成道紀念日：農曆臘月二十二。

文殊菩薩，梵文 Mañjuśrī ，音譯文殊師利。

讀法注音：①南麼(na mo) ②三曼多勃馱喃(san man duo bo tuo nan) ③繫系(xi xi) ④俱摩羅迦(ju mo luo jia)⑤微目吃底(wei mu chi di)⑥鉢他(bo ta)⑦悉體多(xi ti duo)⑧娑麼羅娑麼羅(suo me luo suo me luo)⑨鉢羅底然(bo luo di ran)⑩莎訶(sha he)

真言釋義：①歸命 ②普遍諸佛 ③繫系(招呼之聲) ④童子 ⑤解脫 ⑥道 ⑦佇立 ⑧憶念憶念 ⑨昔所願 ⑩成就

　　文殊形象

文殊菩薩的形象，通常是手持慧劍，騎乘獅子比喻以智慧利劍斬斷煩惱，以獅吼威風震懾魔怨。

文殊菩薩形象多變，依照其形象，可分爲一字、五字、六字、八字文殊， 其中最常見的是五髻文殊。五髻文殊是因頭頂綁了五個髻而得名，這五髻代表的是五種智慧。一般右手握「智慧劍」，左手持的蓮花上放置「般若經」。智慧之利劍表示能斬斷種種愚癡，智慧犀利如劍;青蓮花則代表純潔無染，花上放有般若經，作爲智慧與慈悲的象徵。菩薩亦常乘坐獅子座騎，表示智慧威猛無比;或以蓮花爲臺座，代表清淨無染;或駕乘金色孔雀，比喻飛揚自在。想要請購一尊開光過的正品的文殊菩薩要去哪裏呢？點擊請購

　　文殊生辰乃 四月初四

佛教節日中，除釋迦牟尼佛的出生、成道、涅盤爲歷史事實外，其餘的如彌勒聖誕，觀世音菩薩聖誕皆乃是祖師大德及後人所定，並非出自佛經，佛弟子當了解，此即是表法，實則觀世音菩薩也並非出生在地球，如何說生日呢?此是古來祖師大德藉此方便接引衆生，以入佛正見。 佛性度化

諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，尤其是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因爲文殊菩薩，是三世果上如來，在《首楞嚴三昧經》中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在《央崛摩羅經》中說：文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在《寶積經》中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在《華嚴經》則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今爲輔助釋尊教化衆生，於公元前六世紀，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落婆羅門家，父名梵德，從母右肋生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。因其出生時，家族中出現十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德。《聖無動尊大威怒王祕密陀羅尼經》言：‘妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。’想要請購一尊開光過的正品的文殊菩薩要去哪裏呢？點擊請購

文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其頂，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既年青又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。《大乘心地觀經》言：‘文殊師利大聖尊，十方諸佛以爲母;一切如來初發心，皆因文殊教化力。’在《放鉢經》中釋尊曾言：‘我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。’《菩薩處胎經·文殊身變化品》雲：‘本爲能仁師，今乃爲弟子，佛道極廣大，清淨無增減，我欲現佛身，二尊不併立……’

文殊菩薩本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在《法華經·序品》中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世：其中最後一位日月燈明佛，未出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發大乘意，皆爲法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持《妙法蓮華經》滿八十小劫，常爲人演說。日月燈明佛，爲彼說《法華經》，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩爲師。妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。而燃燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，不僅是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現爲弟子，可見佛法平等，不生執著，但爲利生，不拘世俗知見。而文殊歷史的悠久，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡直是無上智慧的化身。想要請購一尊開光過的正品的文殊菩薩要去哪裏呢？點擊請購

　　生平事蹟

文殊菩薩，生於舍衛國多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生，身體紫金色，剛生下來便能夠說話，很早就在世尊座下出家(見《文殊般涅盤經》)《首楞嚴三昧經》說：‘過去無量阿僧祇劫之前，南方稱爲“平等”的世界，有佛名爲龍種上如來，即今文殊師利菩薩是也。’《央掘魔羅經》言：‘現在北方“常喜世界”，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。’　而在《悲華經》中說：‘阿彌陀佛爲轉輪聖王時，第三王子名叫“王衆”，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡、無有界限地莊嚴清淨佛國世界，使三千大千世界恆河沙數般的十方國土，合爲一個他所教化的世界，此世界中有無量珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的衆生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。第三王子發願以後，寶藏佛即命名他爲“文殊師利”，授記他於未來世，南方世界名爲“清淨無垢寶窴”的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號爲“普現如來”。 《觀佛三昧海經》說：當時世尊爲諸大衆，說觀佛三昧之後，文殊菩薩接着又告訴大衆說：‘在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫“戒護”，仍在母胎的時候，就受了三歸依。到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養。那時童子見到佛陀，安詳的威儀、平穩緩慢的步伐，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之後仔細地看着世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。

自從這次見佛以後，生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛。如是衆多的世尊們都開示這個觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號爲“栴檀海”。當時童子都親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由於觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業力故，再一次又能親近百萬阿僧祇劫諸佛。從此以後，就獲得了百萬億的唸佛三昧，得百萬阿僧祇的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼後，諸佛即現前爲他說無相法，剎那之間就獲得首楞嚴三昧大定。想要請購一尊開光過的正品的文殊菩薩要去哪裏呢？點擊請購

由於最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因爲仔細觀察如來的相好，心無懈怠疲厭。只是由於這個短暫的因緣，便能夠遇到無數諸佛，更何況是一向專心繫念，完整究竟地思維，觀察如來色身的種種相好呢?當時的童子，難道是別人嗎?那就是我文殊師利啊!’文殊師利菩薩說完之後，釋迦世尊告訴阿難：‘你應當受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大衆，以及未來後世的衆生，如果有人能夠禮拜、能夠唸佛、能夠觀佛者，應當知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等，沒有差異。’

與普賢菩薩在《普賢行願品》末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》雲：‘願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴淨普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。’文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度衆生的內容，無不是以唸佛爲基礎，以淨土爲歸宿。世間有一些執著華嚴而卻輕視淨土法門的人，應當知道要明察警惕纔是。想要請購一尊開光過的正品的文殊菩薩要去哪裏呢？點擊請購