風水名詞解釋
堪輿:堪,地突之意,代表“地形”之詞;輿,“承輿”即爲研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史記》將堪輿家與五行家並行,本有仰觀象,並俯察山川水利之意,後世以之專稱看風水的人曰:“堪輿家”,故“堪輿”民間亦呼之爲“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水而已,而應分五部份,曰:羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
A、男性:
求出生西元年各數目字相加,除以9之餘數R。
求11-R所得之差數X。
B、女性:
求出西元年各數目字相加,除以9之餘數R。
求4+R之總合Y(如4+R>9,則減去9)。
如X或Y=1或9或3或4者,則爲東四命;如X或Y=6或2或8或7者,則爲西四命;如X=5則視爲X=2;如Y=5則視爲Y=8。
天殺。犯之子孫愁困。
天窮。犯之子孫孤獨。
天衝。犯之子孫遊手。
天傾。犯之敗帛星散。
天溼。犯之疾病纏綿。
天獄。犯之子孫愚頑。
天狗。犯之子孫惡逆。
天魔。犯之子孫貧賤。
天枯。犯之子孫夭絕。
1 )太祖山:龍之初發脈,是一個大區域(全世界.全國)的最高峯;如世界最高峯的喜馬拉雅山,中國最高峯的崑崙山,日本的富士山,臺灣的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鱗峋,爲羣山之特拔者;遠望聳秀,可愛,近覷巉巖,可畏。據鎮一方,乃羣龍之所從出,大則爲邦國都郡,小則爲縣邑。山體端嚴方正,則一方所產之人,多賢能俊秀;偏斜低小,則一方所產之人,多愚蠢粗頑。
2 )少祖山:是太祖山發脈之後,再衝起的高山,又稱爲「應星」;其形狀與太祖山不同,或尖、或圓、或方,精神充滿,形象秀麗。風水家以此山定龍脈的美惡。古語云:“辭樓下殿峯巒秀,預似前頭異氣鍾。”「少」的意義是:接續「太」,如人倫的繼志述事,克紹箕裘,有任重道遠的負擔。大祖爲祖山,少祖爲宗山。
3 )列祖山:「列祖」是總舉先人的稱謂,少祖山發脈之後再起高峯,三三兩兩、五五六六,這些中間相間的山峯都叫做列祖山。此山多屬斜身旁落,開腳分龍的山峯,在九星中,多是破軍星、祿存星的形體。從列祖山可分辨龍脈的行蹤。
最重要的是過峽這一個階段。因爲父母(胎息)、穴點(孕育)的中間是過峽(結咽束氣),好
比臍帶--嬰兒賴以從母體吸收營養的管道,其生命、體質皆由此生。
( 1 )來大夫小者,多結近穴;來小去大者,多結遠穴。
( 2 )過峽的情況小巧者,穴星多隱微;峻大者,穴星多顯露。
( 3 )穴的土質與過峽處的土質相同。
應星:就是少祖山(宗山),是行龍(延伸的山脈)之主。
變星:延伸的山脈中,出現的不同形狀的山峯;如方形的羣山中,出現一座圖形的山峯,這叫「剝換」。
間星:延伸的兩揮形體的山脈中,在中間那一段的山就是「間星」;如兩座高尖的山之間,有低平的山。
正體:形狀純粹的山峯,即正五星;如純圓形,就是金星。
兼體:由多種形狀合成的山峯,可視爲變體。
貼體:山的正面微微突起一個形體,略有分界者;山面大,要貼。
襯體:山的背面突出一個形體,有明顯分界者:山面小,要襯。