《陽宅集成》
餐霞道人 姚廷鑾
序言（自序）從來學術，必根柢深醇斯可信，今傳後或本之典籍，或得之師友，未有矜一己之聰明，而能審乎理，參乎氣與數，得其中正不偏之道者也。予先君子寧武先生，資敏學博，蜚聲黌宇，生平著作甚富，有《高賦堂集》行世，採入邑乘。性好書，非第經史諸子，廣爲搜輯，即百家技能之籍，亦多方遍購，是以堪輿書幾充棟，而陽宅各集更多抄本焉。
餘束髮時，從事舉業外，好窺陰陽，辨方位，後遊歷京省郡縣，凡遇巨川、大麓、古墓、名第，莫不留心考覈，又嘗與江右吉在丁君、弼臣管君、淛水簡青陳君、禹平沈君、同郡雙柑陸君、濟寰曹君、季先陸君、體仁王君，互相集證，恍然知此道中實有中正之理，與隨時變化之氣與數，錯綜參伍，微妙淵深，悉與儒者之道符合，非可淺嘗臆斷者也。用是細推二五之精蘊，深探河洛之根源，廣採前言，鉤元提要，去僞存真，編次成帙，陰宅四卷，名曰《集要》；陽宅八卷，名曰《集成》，戊辰歲已將《集要》鐫刻問世。辛未仲秋，同道諸君暨及門諸子，見餘《集成》，鹹曰：「從來地理諸書，有專論陰地，而無關於陽宅；有偏重陰地，而以陽宅爲緒餘者，未有薈萃諸家論說，從源迄委，綱舉目張，無義不搜，無法不備，而又能指歸畫一，要於至當，若茲集者，洵與《集要》稱《合璧》是宜，亟付梓以公同好。
夫牛眠狐臥，獲吉壤以瘞親骨、妥親魂，固爲人子者所當講明切究，而相陰陽，度泉源，讀詩至定之方中篇 ，知古人於營室諸法，亦未始不三致意焉。第考證無成編，何以能合乎中正之理，與隨時變化之氣與數，俾皆存順歿寧，而克全乎儒者之道哉，則信乎陰陽二宅之書不可偏廢也，遂不揣固陋，付之剞劂，氏或可作築室營修之一助，始不負先君子藏書之意也夫。
目錄
卷 一
第一看 龍法
第二看 局法
第三看 基形法
第四看 屋形法
卷 二
第五看 用羅經法
第六看 向法
第七看 宅法
卷 三
卷 四
第八看 外六事法
第九看 層間法
第十看 遊年翻卦抽換法
卷 五
第十一看 貫井翻層法
第十二看 截路分房法
第十三看 年命分房法
卷 六
第十四看 內六事法
第十五看 書房衙門店屋寺觀法
第十六看 應犯病症法
卷 七
第十七看 年月吉凶星加臨法
卷 八
第十八看 起造修方宜忌法
陽居（陽宅）風水同樣分爲形勢及理氣，兩者相互配合，以達到人與自然的同一，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。陽宅由內、外可分爲外觀形勢，內部形勢，外觀理氣及內部理氣。外觀形勢講究的是宅在整個羣體的位置，方位，周圍建築物形狀、路、水、道等對宅的影響，外觀理氣主要是宅的座向，分金，能否同周圍建築物配合。內部形勢主要是：門、路、房、竈、牀、廁等所處的方位是否符合五行生尅理論，理氣方面主要的是能否配合主人的福元，符合九星、分金、東四宅、西四宅等得氣的要求，陽宅還講究五虛、五實，在現代城市中，特別注意的是城市中的橋樑對住宅的影響。
住宅所在方位的周圍環境概況，前後左右等建築物的高低、道路的位置、住宅的座向、分金、開門的方位，住宅的平面圖，註明住宅內部家 俬、房、竈、廁、牀、電器的擺設及門的方位，家庭成員的屬相或出生日期及現所在的位置。
住宅內部佈局對於陽宅風水的影響至關重要
住宅內部佈局與住宅外部環境的相互關係
住宅的外部環境吉，住宅的內部佈局也吉，則住在宅內之人吉上加吉，旺上加旺，適宜居住；若住宅的外部環境兇，住宅的內部佈局也兇，則住在宅內之人兇上加兇，不能居住；若住宅的外部環境吉，而住宅的內部佈局兇，則指住在宅內之人先吉後兇，只適合短時間內居住；若住宅的外部環境兇，而住宅的內部佈局吉，則指住在宅內之人先兇後吉，適宜居住，並且住的時間越長，住在宅內之人則越好。從上關係可以看出，陽居風水中除了考慮住宅的外部因素外，其內部佈局也特別重要，其吉凶決定住宅能否適合居住。
住宅內部佈局的重點
陽宅中的三要（門、房、竈）及六事（門、路、竈、井、坑、廁）便是住宅內部佈局的重點，其佈局是否合理是判斷其吉凶的主要依據。門是住宅的吐納氣門戶，書曰宜開吉方旺方，但現代都市住宅門戶很難改變，只能根據住宅方位稍移動或擴大，也可以用陽臺作爲氣口之補充，但切忌大門之氣直奔陽臺，這非但不能納陽臺之氣，反而是破財之兆！古云：寧爲人家立千墳，毋爲人家安一門，便可知門之重要性。房（主房）爲主人之起居，主房宜位於住宅之生旺吉方，主房吉，則主人精力旺盛，事業順利，若主房兇，則主人無精打采，疾病纏身，無精力打理事業，故事業停滯，破財難免，其餘房之吉凶也同理。竈乃是住宅內才丁是否興旺之標誌，也是財富之體現，故爐竈方位吉凶與否是影響住宅吉凶關鍵所在。至於竈位如何放置，請參照本堂相關章節，此處不再重複。路概指住宅內部的走向，路是決定氣的運動方式，是巒頭（形勢 )風水判定住宅之氣是否吉利的根據 ,路的走向要：不在宅內形成煞，但要使宅內之氣能流暢，使住宅內部充滿生氣。財氣財氣，氣即財也，有吉氣便有財，凶氣爲破財。井，都市住宅是沒有井的，故略去。坑也指牀位，請參考本堂相關章節，此處不再重複。廁在風水中也稱去水，故廁所方位合理與否，關係到住宅能否聚財、守財，若廁所方位不適當，則指住宅泄財、破財，其放置方位也可請參考本堂相關章節。
住宅風水神位安置方位吉凶論
1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宮之吉方方能得福。
2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
3.神位宜背靠牆壁。
4.神位忌背向宅之坐山。
5.神位忌安置在太歲的凶煞方。
6.神位忌安置在道的上方。
7.神位忌安置在樑的下方。
住宅風水的五虛
1.住宅寬大，而人口少。
2.宅門太大，屋內面積太小。
3.牆院殘缺不全。
4.火竈安得不是地方。
5.庭院面積太大，房屋面積太小。
住宅風水的五實
1.宅小而人多。
2.宅大而門小。
3.牆院完整。
4.宅外的排水溝向東南流。
5.住宅小而六畜多。
陽宅風水中廁所位置吉凶論
1.廁所宜安置在住宅或本命的兇方。
2.廁所忌安置在文曲星位，否則功名不顯，讀書不利。
3.廁所忌安置在宅的中宮，否則破財，多病。
4.廁所門忌向宅門，房門及爐竈。
5.廁所門忌向牀，否則疾病難免。
陽宅風水中房的選擇及宜忌
1.東四宅命的人宜住住宅的東四宮。
2.西四宅命的人宜住住宅的西四宮。
3.每個均應住各人命宮之吉方。
4.房不宜置於住宅的中宮，否則犯疾痛。
5.房門不能直通宅窗。
6.房門不能對房門，更忌三門相通。
7.房門不能對竈及廁門。
陽宅風水雜談及城市住宅精要
陽宅風水理論的主要基礎是氣和勢，其中氣是陽宅風水的中心。從氣說，主張的是乘氣、聚氣、順氣、界氣、反對死氣、煞氣、泄氣等等，這實際上是追求房宅建築選址的方位佈局與周圍環境大自然的協調統一，以保證人的生理健康和心理平和。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，因而選宅非常重要。土形氣行，怕因以生，行止氣蓄，化生萬物，爲上地也，說得不無道理。背山面水，負陰抱陽，避風防淹，被認爲好風水，就是因爲它能藏氣。又認爲：居民與衙門太近者不吉，近祭壇、古墓、橋樑、牌坊，一團險殺之氣，屠宰場邊一團腥穢之氣，尼庵娼妓之旁一團邪氣，逼促深巷，茅坑拉腳，滯氣所佔，陽氣不舒等，切非富貴之宅。
《陽宅十書》論宅外形，更有十不居說，即凡宅不居衝口處，不居寺廟，不近祠社、窖冶、官衙，不居草木不生處，不居古軍營戰地，不居正當流水處，不居山脊衝處，不居大城門口處，不居對獄萬處，不居百川口處，與前者大同小異，但更具概括性。 至於宅內的種種設置部署，陽宅風水理論和建築美學、建築倫理學、建築氣象學等有密切關係。還有水口、門、障空補缺、迴風返氣等觀點，對現代建築也極有借鑑價值。城市住宅精要主要涵概如下內容：高樓大廈旁之矮屋，受壓制而必定無法出頭，以致潦倒不斷。若正門面對大樓，則兇惡不斷。四面八方皆高樓聳立，然囚困中間之小屋極受迫害，將有窮途不堪及貧賤一生。三叉路尖腳之畸形地，雖居鬧地，人潮不斷，生意似乎不錯，但久必入不敷出。一般人喜歡在轉角店經營生意，人潮不斷，生意必定興隆，大賺錢財，可是這種店面之房屋，孤寡兇災，橫禍常生。
