四、論十干配合性情與十干合而不合
合化之義，以十干陰陽相配而成。
河圖之數，以一二三四五配六七八九十，天之道也，故始於太陰之水，而終於衝氣之土，以氣而語其生之序也。十干之化，以甲乙丙丁戊配己庚辛壬癸，後天之道，故始於土而終於火，以質而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後有衝氣，故以土終之。有五行萬物，又生於土，而水火木金，亦故以土先之。是以甲己相合之始，則化爲土。土生金，故乙庚化金次之。金生水，故丙辛化水又次之。水生木，故丁壬化木又次之。而五行編前，先之以土，相生之序，自然如此。此十干化合之義也。
所謂性情，何也？蓋既有配合，即有向背矣。甲用辛官，透丙作合，而官非其官。甲用癸印，透戊作合，而印非其印。甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲己無分。年甲月乙，月上之財被年合去，而日主甲己不與。甲用丙食與辛作合，而食非其食。此四喜神，因合而無用也。
甲逢庚煞，與乙作合，而煞不攻身。甲逢乙劫，與庚作合，而乙不劫財。甲逢丁傷，與壬作合，而丁不傷官。甲逢壬梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合而化也。
蓋有所合，則有所忌，逢吉不爲吉，逢兇不爲兇。即作六親言之，如男以財爲妻，而被別幹合去財，妻能親其夫乎？女以官爲夫，而被別幹合去官f夫豈能愛其囊乎？此所謂配合之性情也。
十干合而不合
十干化合之義，前田既明之矣，然而亦有合而不合者，何也？
十干相配，非皆合也；既合之後，非皆能化也。上篇論十干相配而合，本篇論十干配而不合。學者宜細辨之。化之義另詳。
合而不合者，隔於有所間也。如甲與己合，而甲己中間以庚事之，則甲豈能越克我之庚而合己。以乙間之，則己豈能越克我之乙以合甲。此制於勢也，合而不敢合也。又如隔位太遠，如甲在年幹，己在時上，如人地北天南，不能相合一般，然於有所制而不敢合者，亦稍有差。合而不能合也，半合也，其爲禍福得十之二三而已。
又有合而無傷於合者，如甲生寅卯，月時兩透辛官，以年丙合月辛，是爲合一留一，官星反清。甲逢月刃，庚辛並透，丙與辛合，是爲合官留煞。而煞刃依然成格，皆無傷於合。
又有合而不以合論者，本身之合也。蓋六陽逢財，六陰逢官，俱是作合，惟是本身十干合之，不爲合去。假如乙用庚官，日干之乙爲庚作合，是我之官自我合之，何爲合去！若庚在年上，乙有月幹，則月乙先去合庚，而日干反不能合，是爲合去也。
又有爭合妒合之說，如兩辛合丙，兩丁合壬之類，到底終有合意，但情不專耳。若以兩合一，而隔位全無爭妒。如庚午乙酉甲子乙亥，兩乙合庚，甲日隔之，此高太尉命。仍作合煞留官，無減福也。
書雲，合官不貴。本是至論，而或以本身之合爲合，或以地支之合爲合，如辰與酉合，卯與戌合之類，皆作合論，謬甚矣。
