我們知道的看命，其實就是對未知的事物進行猜測，這其中也有他們一套完整知識體系作爲支撐。對於八字命理學，大家知道怎麼學好這門學科嗎？有什麼好的書籍可以推薦給廣大讀者呢？大家通過下文了解一下吧！
命理學必讀書籍推薦
八字之學其實淵源已久，唐以前典籍未見，自《李虛中命書》方有可考者。
所謂子平命理，起於北宋隱士徐子平，其後有徐大升將具有徐子平命學思想的兩部命書編爲一書，名曰《淵海子平》。這是後世八字命書的始祖。
中國大陸由90年代復甦的易學研究裏，由邵偉華先生《四柱預測學》開始的命學浪潮中，所繼承的命學思想大致承襲的還是民國時代的命學思想，而這一命學思想可以追溯到晚清。這就是以任鐵樵《滴天髓闡微》爲代表的一派命學流派。這其中有爲其造勢鼓吹的民國命學者徐樂吾先生（着有《子平粹言》等）和袁樹珊先生（着有《命理探源》等），乃至與之齊名的韋千里先生（與前兩位先生稍有不同，韋公極推崇陳素庵《命理約言》，本人着有《千里命稿》等）。
這一時期對許多經典進行了整理和發掘，功不可沒，但是這一時代的核心經典，無論其如何標榜，重心都在被稱爲經典中的經典的《滴天髓》上，此書託名爲宋代京圖所作，明代開國元勳誠意伯劉基劉伯溫所注，由晚清命師任鐵樵評註，以日主之旺衰來取八字用神，對傳統論命之觀點多有創新之處，貌似子平之法的十神財官六親，其實都有新的看法。但是，許多此派學者，自己並沒有發覺其偏離了徐子平先生最初的論命原則和方法，仍然混淆兩者概念，以至於得出對《淵海子平》和《三命通會》內容謬誤觀念陳腐的結論，甚至有專門立文闢謬者。究其原因，執鹿尋馬，雖有三分相似，終非一物。此派大行其道，以至於有以爲此即爲子平命學之原意，命學之正宗的。然而，這其實是晚清興起的新派。也就是誤導命學的日干衰旺平衡派。
我在這裏限於篇幅，不想長篇大論，但求找出一條讀書的捷徑，以利後學者。
學命理之學必要有一本終身不易之書，這就是《三命通會》，此書是命學的集大成者，明以前的命學典籍經過篩選和甄僞以存於此書，此書思想一貫，秉承徐子平命學之脈，每讀之必有收穫，但是此書並不適合初學入門，內容博大更容易讓人不見頭腦，望而生畏。
我的推薦入手書以《子平真詮》（清沈孝瞻着）爲圭臬，此書得子平之真傳，對子平之學所論精闢，行文明了內容切實，宜於自修。但是，此書已被徐樂吾先生《子平真詮評註》所誤讀，此版本已失去了子平真學的價值，建議越過評註命例，直讀原文，奧妙可見。讀前最好拋棄已學命學的成見，乃至術語名詞之意義，方能不受誤導，直讀其意。
由此深入《淵海子平》（宋徐大升撰）、《三命通會》（明萬育吾撰着）讀其賦文才能達其意，融會貫通。《淵海子平》、《三命通會》、《子平真詮》三者乃是一個命理學系統，有着完全一貫的命理思想，建議學者學命理學從此傳統入手，因其已行千年不衰。
而清以後有的《窮通寶鑑》在港臺地區多有流行，是所謂的調侯論命的一系，大有可讀之處，但不適於先讀，對《淵海子平》、《三命通會》有所研究方讀之有益。
另外，前文指出的清末新派命理，奉《滴天髓闡微》爲經典的一系命學，論其源頭，可見於《神峯通考》（明張楠着），後續的學者有袁樹珊先生的《命理探源》可以作直接入門參考。但仍然建議以《淵海子平》、《三命通會》爲依歸。
其他經典有《神峯通考》、《命理約言》等等留待入門之後可用。
小結：大家看完後，趕緊去買一些這樣書籍看一看吧！對你學好八字命理學有很大的幫助，畢竟這門學科很受大家歡迎。
