文化是一個民族、乃至一個國家的精髓所在，漢文化是一種多元化的文化，包含的種類有着無數種，其中，最爲神祕的是玄學文化，玄學一直以來都是披着神祕外衣，你對玄學文化的六十甲子納音瞭解多少？下面，我們一起來看看吧。
在未讀洪邁先賢的着作之時，一直對三命通會中的解釋感到十分的牽強，因爲他的解釋無法用一種規律去完善。比如：“壬子癸丑何以取象桑柘木?蓋氣居盤屈,形狀未伸（究竟是什麼氣在盤踞？）,居於水地,蠶衰之月（何來蠶衰）,桑柘受氣（其他的樹木就不受氣）,取其時之生也（壬癸水生木）;庚寅辛丑則氣已乘陽,得栽培之勢力其爲狀也,奈居金下,凡金與霜素堅,木居下得其旺,歲寒後凋,取其性之堅也,故曰松柏木,戊辰己巳則氣不成量,物已及時,枝葉茂盛,鬱然成林,取其木之盛也,故曰大林木;壬午癸未,木至午而死,至未而墓,故楊柳盛夏葉凋,枝幹微弱,取其性之柔也;故曰楊柳木;庚申辛酉,五行屬金而納音屬木,以相剋取之.蓋木性辛者,唯石榴木;申酉氣歸靜肅,物漸成實,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;觀它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;戊戌己亥,氣歸藏伏,陰陽閉塞,木氣歸根,伏乎土中,故曰平地木也。”
三命通會中將金木水火土中的六種形態聚在一起，構架了一個單獨的體系，但從壬子癸丑到庚寅辛丑到戊辰己巳到壬午癸未到庚申辛酉到戊戌己亥的爲何是這樣的一種順序，爲何均爲木，也沒能解釋的很清楚。而後學者似乎對此也並不在意，反正只要知道了就行了，有些乾脆不去看納音。這就在對四柱乃至五運六氣學說的研究中忽略了一個重要的因素。就拿壬子癸丑來說，同爲桑柘（zhe）木，但是他們有區別，壬子乃木之敗、癸丑乃木之冠，其作用也是大不相同。
納音者，由宮商角徵羽而來，其五行順序爲土金木火水，既不是相生也不是相剋的順序，究竟爲何要如此排列呢？我找到的根據之一是河圖，河圖的生數爲1、2、3、4、5，反過來是5、4、3、2、1，五行爲土金木火水，正是宮商角徵羽，這又是爲什麼，爲什麼要反過來，這裏先不論述，另有解釋。
宮商角徵羽，五音中宮商角爲實體，徵爲建立在別的物質至上而產生，有徵纔有羽，故而宮商角爲基準之音，徵羽爲化音。
在與六十甲子的配合中，五音中基準音以地支分別起音，配合天干之聲，化，而產生六律，從而形成律呂。
小結：中國文化一直以來都是充滿了神祕的氣息，其中玄學文化更是這樣，玄學文化在中國存在由來已久，散發着來自古時候的幽幽芳香。
